В корзине нет товаров В корзине нет товаров
Rambler's Top100
Выбрать город »
(495) 743 32 48
Москва

(812) 425 32 82
Санкт-Петербург

Центральная Россия (903) 743-3248
Белгород, Брянск, Владимир, Воронеж, Иваново, Калуга, Кострома, Курск, Липецк, Обнинск, Орел, Рязань, Смоленск, Тамбов, Тверь, Тула, Ярославль

Северо-Запад России (903) 743-3248
Санкт-Петербург, Архангельск, Великий Новгород, Вологда, Выборг, Калининград, Мурманск, Петрозаводск, Псков, Сыктывкар, Череповец

Поволжье России (903) 743-3248
Дзержинск, Ижевск, Йошкар-Ола, Казань, Киров (Поволжье), Набережные Челны, Нижний Новгород, Оренбург, Пенза, Пермь, Самара, Саранск, Саратов, Тольятти, Ульяновск, Уфа, Чебоксары

Сибирь (903) 743-3248
Абакан, Барнаул, Бийск, Братск, Иркутск, Кемерово, Красноярск, Новокузнецк, Новосибирск, Омск, Томск, Улан-Удэ, Чита

Юг России (903) 743-3248
Анапа, Астрахань, Владикавказ, Волгоград, Грозный, Краснодар, Майкоп, Махачкала, Назрань, Нальчик, Новороссийск, Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Сочи, Ставрополь, Таганрог, Туапсе, Черкесск, Элиста

Дальний Восток (903) 743-3248
Благовещенск (Амурская обл.), Владивосток, Магадан, Находка, Петропавловск-Камчатский, Хабаровск, Южно-Сахалинск, Якутск

Урал (903) 743-3248
Екатеринбург, Курган, Магнитогорск, Нижневартовск, Салехард, Сургут, Тюмень, Ханты-Мансийск, Челябинск
(903) 743-3248
Владивосток, Казань, Иркутск, Кемерово, Красноярск, Новокузнецк, Новосибирск, Омск, Томск, Екатеринбург, Сургут, Тюмень, Ханты-Мансийск, Челябинск, Орёл

(831) 410-6594
Нижний Новгород

Закрыть


ВЫБЕРИТЕ ПЕРВУЮ
БУКВУ ИМЕНИ

Азовская икона Божией Матери

Выберите размер иконы:




55 000p
Выберите вид исполнения иконы:

Живописный образ написан в иконописной мастерской в строгом соответствии с каноном, темперной краской, с применением натуральных минералов. Нимб выполнен из тончайшего сусального золота 960 пробы. Икона отличается сдержанным молитвенным образом, но в то же время, раскрывается перед верующим всеми красками истинной русской иконы. Доска липовая с дубовыми поперечными шпонками (для предотвращения деформации). За основу можно взять как ровную доску так и имеющую ковчег. Ковчег это углубление в центральной лицевой части иконы, формирующее подобие окна в мир изображаемый. Икона освящается в Храме.

Примеры живописных икон

Азовская Икона Божией МатериПример живописной иконыПример живописной иконыПример живописной иконы

Примеры живописных икон

Мерная икона, базовый живописный вариантМерная икона, живописнаяМерная икона, живописнаяМерная икона, живописная

Примеры икон

Живописная икона

Азовская Икона Божией Матери

Азовский образ Божией Матери – относится к типу «Самодержавная» и считается одной из самых необычных православных икон. Она была написана в честь победы в русско-турецкой войне, которая происходила на Азовском море под руководством Петра Первого с 1695 по 1696 год. Однако ее прообразом стала пропись (контурный рисунок, сделанный с оригинала пером или кистью с использованием кальки), написанная в 1686 году для князя Голицына в честь его возвращения из Крымского похода.

На этой иконе Пресвятая Богородица изображена с Богомладенцем Иисусом на руках и с двуглавым орлом за спиной, как на гербе России. Орел держит при этом в своих лапах державу и скипетр, которые символизируют государственность. Над Божией Матерью изображены Бог Саваоф (по центру) и голубь, символизирующий Святой Дух; с двух сторон от них, в углах иконы, находятся различные ангельские силы. По бокам от Богородицы к ней склонились в молитвенном обращении святые Марк, Феодосий и Алипий Печерские, Антоний , Моисей Угрин и Прохор, а чуть ниже Георгий Победоносец на коне, пронзающий своим копьем змия, являющимся символом Турции. Еще ниже изображено множество российских воинов и различные крепости Азова.

Этот образ считается символом покровительства Божией Матери России, несущей на себе миссию воцарения мира на всей земле.

Азовский образ Божией Матери – относится к типу «Самодержавная» и считается одной из самых необычных православных икон. Она была написана в честь победы в русско-турецкой войне, которая происходила на Азовском море под руководством Петра Первого с 1695 по 1696 год. Однако ее прообразом стала пропись (контурный рисунок, сделанный с оригинала пером или кистью с использованием кальки), написанная в 1686 году для князя Голицына в честь его возвращения из Крымского похода.

На этой иконе Пресвятая Богородица изображена с Богомладенцем Иисусом на руках и с двуглавым орлом за спиной, как на гербе России. Орел держит при этом в своих лапах державу и скипетр, которые символизируют государственность. Над Божией Матерью изображены Бог Саваоф (по центру) и голубь, символизирующий Святой Дух; с двух сторон от них, в углах иконы, находятся различные ангельские силы. По бокам от Богородицы к ней склонились в молитвенном обращении святые Марк, Феодосий и Алипий Печерские, Антоний , Моисей Угрин и Прохор, а чуть ниже Георгий Победоносец на коне, пронзающий своим копьем змия, являющимся символом Турции. Еще ниже изображено множество российских воинов и различные крепости Азова.

Этот образ считается символом покровительства Божией Матери России, несущей на себе миссию воцарения мира на всей земле.

Дни памяти Азовской икона Божией Матери, местонахождение иконы и чтимые списки

Празднование в честь Азовской иконы Божией Матери в Православной Церкви совершается один раз в год – 10 сентября (28 августа по старому стилю).

Местонахождение Азовской иконы Божией Матери и ее чтимые списки

Местонахождение подлинника Азовской прориси для гравюры, к сожалению, неизвестно. Однако до нас дошел ряд чтимых списков этого образа. Один из них, датируемый 1689 годом, находится в Москве Государственном Историческом музее.

Еще один чтимый образ Азовской Божией Матери, написанный в 1729 году для Петра Первого, находится в собрании Вытегорского музея в Вологодской области.

Чтимый список этой иконы можно также найти в Полковом храме Азовской иконы Божьей, который находится в городе Азове Ростовской области. В нем же есть одноименный престол.

В чём помогает и о чем молиться перед Азовской иконой Божией Матери

В Азовской иконе Божией Матери очень явственно указана роль государства Российского в мировой истории как сдерживающего зло и уменьшающего его власть. Перед ней Богородице принято молиться о покровительстве России и русской армии, укреплении и процветании государства российского.  

Молитва перед Азовской иконой Божией Матери

Тебе, Матерь Божию, хвалим; Тебя, Марие, Деву Богородицу исповедуем; Тебя, превечного Отца Дочерь, вся земля величает. Тебе все Ангелы и Архангелы и все Начала смиренно служат; Тебе все Власти, Престолы, Господствия и вся превышние Силы небесные повинуются. Тебе Херувимы и Серафимы, радующиеся предстоят и непрестанным гласом вопиют: Святая Богородице Мать, полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего. Тебе преславный апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет; Тебе мучеников множество Богородицу величает; Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает; Тебе господственные полцы девства образ проповедают; Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют. Тебе по всей вселенной Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающие; Тебя истинного Царя небесного Отроковицу превозносит. Ты есть Ангелам Госпожа, Ты есть райская дверь, Ты лествица Царствия Небесного, Ты Царя славы чертог, Ты ковчег благочестия и благодати, Ты есть бездна щедрот, Ты есть прибежище грешных. Ты Мать Спасителя, Ты освобождения ради пленного человека, Бога восприняла еси во чреве. Тобою попран был враг; Ты отверзла еси верным двери Царствия Небесного. Ты одесную Бога стоишь; Ты Бога за нас молишь, Дева Мария, Иже будет судить живым и мертвым. Тебя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, Иже кровью Своею нас искупи, да мзду восприимем в вечной славе. Спаси людей Твоих, Богородица, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы наследия Твоего; упаси и соблюди нас даже до века. На всяк день, о Пресвятая, хвалить и ублажать Тебя желаем сердцем и устами. Сподобь, Премилосердая Мать, ныне и всегда от греха сохраниться нам; помилуй нас, Заступнице, помилуй нас. Будь милость Твоя на нас, якоже на Тебя уповаем во веки. Аминь.

История Азовской иконы Божией Матери

Свет на историю этого образа пролил в 19-ом веке исследователь Борин, который повествует о двух иконографических памятниках, созданных в 17-ом и 18-ом веке. Речь он здесь ведет о «прориси» этой иконы, которая, по его заметкам, была сделана в середине 1686 года для князя Голицына, и собственно самой иконе, написанной, видимо, немного позднее окончания войны, которую вел Петр Первый с турками на Азове в 1696 году.

Прорись эта была сделана на большом листе Данилой и Яковом Перекрестовыми по заказу дьяка Федора Шакловитого для одной гравюры, которая не сохранилась до наших дней. Она писалась в имении князя Василия Голицына по названию Ахмерка, в честь его возвращения из первого Крымского похода в 1686 году. Далее с этой прориси была сделана гравюра на меди для царевны Софии Алексеевны. Ее создателем считается иеромонах Иннокентий, ставший позднее Тобольским митрополитом. Подарена она была императрице в 1688 году, после чего ее начали много печатать на тафте, бумаге и атласе.

Что касается дальнейшего развития этого образа, то известно, что после прориси он появился на карте, преподнесенной Петру Первому в честь его победы в 1696 году на Азовском море. Дар сей преподнес архимандрит Лаврентий игумен Черниговского Троице-Ильинского монастыря. На этом Черниговском подарке икона Азовской иконы Божией Матери была изображена вверху над картой расположения русских и турецких войск и планом Азовской крепости. Сейчас карта с этим образом хранится в Санкт-Петербурге в Музее истории религии.

Этот образ не стоит путать с Азовской иконой Божией Матери, написанной на морской ракушке (Павловской). Хотя историки предполагают, что между этими двумя образами очень много общего, все-таки их относят к разным иконам. Павловская икона была найдена в 1696 году в Азовской крепости и по приказу Петра Первого перенесена в Азовский собор, где хранилась до очередного нападения турецких войск. Тогда она была перенесена в Осередскую крепость (город Павловск). А отсюда в Русский исторический музей Москвы, откуда она бесследно исчезла в Советские годы. Борин в своем исследовании отмечает, что этот образ имеет то же наполнение, что и старинная пропись, за исключением нескольких святых текстов.

Что касается Азовской иконы, то первоначально она была написана в 1729 году одним священнослужителем Покровской церкви Пресвятой Богородицы по имени Климент Макарьев. Находится эта церковь по сей день в селе Анхимово Вытегорского уезда (Вологодская область). Предполагается, когда Петр Первый в 1711 году ехал с очередной военной компании на Азове в Архангельск, он останавливался в доме этого священника, который к тому же был и прекрасным иконописцем. В честь визита такого высокопоставленного гостя батюшка решил написать этот образ. Очевидно что отец Климент взял в качестве основы для своей иконы первоначальную прорись или гравюру. Главным отличием этого образа от прописи является появившаяся на ней надпись «Знамение множества мира», расположенная внизу по центру. Сейчас эта икона находится в Вытегорском музее.

Борин также отмечает, что на первых двух памятниках (прописи и иконе) Богородица имела поясное изображение, а на всех остальных иконах этого типа, датированных второй половиной 18-го века и позднее, она изображалась уже в полный рост.

Празднование 28 августа. Почитание Азовской иконы начинается при царице Софии Алексеевне (1657–1704), со времени первого похода к Азову в 1686 г. под предводительством кн. В. В. Голицына. Иконография восходит к прориси для гравюры (в 1914 хранилась в Историческом музее им. Александра III, в наст. время местонахождение неизвестно), исполненной «тщанием» Данилы и Якова Перекрестовых и вырезанной на меди Л. Тарасевичем по заказу дьяка Ф. Шакловитого. Особенность иконографии – изображение Богоматери с Младенцем на фоне двуглавого орла, держащего в лапах скипетр и державу – символы государственности. Наверху, в окружении ангельских сил, Бог Саваоф и Св. Дух в виде голубя. В молитвенном предстоянии изображены святые Антоний, Феодосий и Алипий Печерские, Моисей Угрин, Прохор, Марк; ниже – конный воин, побивающий копьем змия, а также изображение пеших и конных воинов; на нижнем поле помещены вирши.

Оставьте свой отзыв:
Имя:* E-mail:
Комментарий*
Поля, помеченные * обязательны для заполнения
Введите цифры с картинки: *Обновить картинку
Ваше имя:

Ваш e-mail:

Ваше имя:

№ телефона:

Ваш e-mail:
Все поля обязательны для заполнения

Ваше имя:
Ваш e-mail:
 

Бесплатная консультация реставратора

Ваше имя*:
Телефон*:
Ваш город:
Email:
Размер иконы*:
Текст сообщения*:
Поля, отмеченные *, обязательны к заполнению!
Приложите фотографии иконы под разными углами в хорошем качестве:
Перетащите файлы в эту область или нажмите для загрузки изображений

Мы получили ваше письмо, спасибо!

В ближайшее время Вам перезвонит наш сотрудник.