Иконы Богородицы и Спасителя, иконы Божией Матери, иконы Богоматери, венчальные иконы

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я

Икона Божьей Матери Икона Спасителя

В этом разделе мы представляем Иконы Божией Матери и Спасителя нашего Иисуса Христа. Считается, что в каждом доме должны быть такие Иконы. Исторически пара этих Икон дарилась на Венчание.

Венчальные иконы или Венчальная пара — это Икона Спасителя Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. По старинной традиции образ Спасителя преподносили в дар новобрачным родители жениха, а Богородицы — родители невесты. С этимим Иконами, уже мужем и женой, молодые выходили из Храма, вступая на новый путь семейной жизни. К ним возносили свои молитвы в печали и в радости, в болезни и здравии.

Иконы Божией Матери

Особое место в душе и сознании православного христианина занимает Божия Матерь – Приснодева Мария. Матерь Божия — наша Заступница и Ходотатаица, Покровительница и Утешительница.

Вся земная жизнь Пресвятой Богородицы протекла в уединении и неизвестности: под покровом смирения Дева Мария скрывала свое величие. С распространением веры в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа по всей вселенной распространилась и слава Его Пречистой Матери. Дивные тайны явились в земной жизни Пресвятой Богородицы, и лучезарная слава осияла всю вселенную по успении Ее: благодатным покровом своих чудес и благодеяний Она покрывает весь род человеческий.

Православные христиане, постигая величие и силу ходатайства Богоматери, призывают Ее в своих молитвах и всегда поручают себя благодатному Ее покровительству Везде, где небо простерто, видны чудеса Ее, и отовсюду возносятся молитвы к Царице неба и земли.

Для прославления Богоматери Православная Церковь посвящает многие дни, которые служат памятниками крепкой надежды христиан на скорое предстательство и помощь Заступницы усердной. Из этих священных дней одни относятся к событиям земной жизни Богородицы; другие к почитанию вещей, сохранившихся после Нее; третьи к воспоминаниям благотворных Ее явлений и чудотворений от Ее икон, всюду чтимых.

Для почитания священных вещей, после Нее оставшихся, Церковь установила два дня: 2 июля — Положение ризы Пресвятой Богородицы — и 31 августа — Положение пояса Пресвятой Богородицы.

Залогом заступничества Своего Богоматерь даровала православной Греческой Церкви честную ризу Свою и пояс.

Древнее церковное предание возводит начало икон Богоматери к временам апостолов, и в церковных песнопениях упоминается о написании Ее иконы апостолом Лукою, спутником и сотрудником апостола Павла. Как известно, апостол Лука знал, кроме науки врачевства, еще и искусство живописи.

Нет ни одного другого образа в православии, которому было бы посвящено столько икон, праздников, молитв и церковных песнопений. В православном календаре почитаются около 500 икон Богородицы, всего их насчитывается более 800. Пресвятая Божия Матерь, Мать с Младенцем на руках — самый любимый и чтимый образ русского народа.

Во все времена иконописцы пытались придать лику Богородицы всю красоту, нежность, достоинство и величие, на какие только было способно их воображение. Богоматерь на русских иконах всегда в печали, но печаль эта бывает разной: то скорбной, то светлой, однако всегда исполнена душевной ясности, мудрости и большой духовной силы. Богородица может торжественно «являть» Младенца миру, может нежно прижимать Сына к Себе или легко поддерживать Его — Она всегда полна благоговения, поклоняется своему Божественному Младенцу и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Лиричность, просветленность и отрешенность — вот главные черты, характерные для изображения Богородицы на русских иконах.

Много преданий, знаменитых исторических событий и подвигов защитников Отечества связано с иконами Пречистой Девы. Великий князь Дмитрий Донской вел свои дружины на поле Куликово с образом Донской Божией Матери, Владимирская икона спасла Москву от Тамерлана, князь Дмитрий Пожарский привел народное ополчение вызволять столицу и Россию от польско-литовских оккупантов с образом Тихвинской Богоматери. Перед началом Бородинского сражения главнокомандующий Михаил Илларионович Кутузов преклонил колена перед образом Смоленской Богородицы. И в наши дни Богородица простирает свой Покров над Россией. Символика образа Богородицы

Существует разные типы икон Богородицы, из них три основные, это:

Умиление (елеуса) - от греч. «милующая», «сострадание, сочувствие». Умиление — один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи. Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Ее руке и прижимающимся щекой к Ее щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям. В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще «Гликофилусса» (от греч. «сладко любящая»), что иногда переводят как «Сладколобзающая» или «Сладкое лобзание».

Наиболее известные иконы типа «Умиление»: Владимирская икона Богоматери, Икона «Взыграние Младенца», Икона «Взыскание погибших», Донская икона Божией Матери, Икона «Достойно есть», Игоревская икона Божией Матери, Касперовская икона Божией Матери, Корсунская икона Божией Матери, Почаевская икона Божией Матери, Петровская икона Божией Матери, Толгская икона Божией Матери, Феодоровская икона Божией Матери, Ярославская икона Божией Матери, Яхромская икона Божией Матери.

Одигитрия (от греч. «указующая путь»), Путеводительница — один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем. Отрок Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой — держит свиток, реже — книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). Как правило, Богородица представлена в поясном изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты (Казанская) или изображения в рост.

Отличием от довольно близкого типа Елеусы, служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос, обращенный к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображенная фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Младенца.

С богословской точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.

Наиболее известные иконы типа «Одигитрия»: Влахернская икона Божией Матери, Грузинская икона Божией Матери, Иверская икона Божией Матери, Иерусалимская икона Божией Матери, Икона Божией Матери «Избавительница», Икона Божией Матери «Троеручица», Икона Божией Матери «Скоропослушница», Казанская икона Божией Матери, Козелыщанская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери, Тихвинская икона Божией Матери, Ченстоховская икона Божией Матери, Филермская икона Божией Матери.

«ОРАНТА»,«ЗНАМЕНИЕ», «ВЕЛИКАЯ ПАНАГИЯ» - Оранта (от лат. «молящийся») — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Ее с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, в традиционном жесте заступнической молитвы. Первые изображение Богородицы-Оранты (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению, — «Нерушимая Стена».

Наиболее известные иконы типа «Оранта», «Знамение»: Икона Божией Матери «Знамение», Новгородская Абалацкая икона Божией Матери, Икона Божией Матери «Знамение» Курская, Мирожская икона Божией Матери, Никейская икона Божией Матери, Серафимо-Понетаевская икона Божией Матери, Царскосельская икона Божией Матери, Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», Икона Божией Матери «Нерушимая Стена», Ярославская Оранта.

В России явлено более 470 именований Икон Божией Матери. Самые известные из них:

Казанская икона Пресвятой Богородицы

Икона Казанской Божией Матери явилась в 1579 году в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным.

Казанская икона Божией Матери Пресвятая Богородица явилась во сне девице Матроне и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и указала место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенною детскою грезою. Сон повторялся еще дважды и с угрозою наказания за непослушание.

Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда, 8 июля старого стиля, обе они, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и другие люди начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто бы недавно была изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь.

Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы.

Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской:

Тобольская, находившаяся в Тобольске в кафедральном соборе и прославившаяся спасением горожан от угрожавшего голода;
Каплуновскап, явившаяся в 1689 году в селе Каплунове Харьковской епархии и прославившаяся помощью Петру Великому в войне со шведами под Полтавою;
Нижнеломовская, явившаяся в 1643 году на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова Пензенской епархии;
Коташинская, явившаяся в 1622 году, которая находится в Коташинском монастыре Черниговской епархии;
Вознесенская, сохранившаяся невредимою во время пожаров в 1689 и 1791 годах, находилась в московском Вознесенском женском монастыре;
Павловская, находившаяся в селе Павловском Московской епархии;
Иркутская — в соборном храме в Иркутске;
Каргопольская — в Каргополе, в 1714 году ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы;
Ярославская — в женском монастыре в Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII веках;
Шлиссельбургская, находившаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне.

В России до 1917 года было три особо чтимых списка Казанской Божией Матери: в Казани, в Богородичном соборе; икона, перенесенная Петром Первым в Санкт-Петербург из Москвы; в московском казанском соборе, дарованная князем Пожарским.

В 1904 году в Казани чудотворная икона была похищена, и ее дальнейшая судьба достоверно неизвестна.

Особо чтимая чудотворная Казанская икона пребывает в Московском Елоховском Богоявленском патриаршем соборе.

Празднование этой иконе 8/21 июля.

Семистрельная икона Пресвятой Богородицы

Семистрельная икона Божией Матери и «Умягчение злых сердец» — иконы Пресвятой Богородицы, в которых воплощено пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына: «Тебе Самой оружие пройдет душу», — символически изображается на «Семистрельной» иконе.

Семистрельная икона Божией Матери Пророчество Симеоново изображено символами на иконе Божией Матери «Умягчение злых сердец». На иконе изображается Богоматерь с воткнутыми в сердце мечами. Число 7 в Священном Писании означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту горя, которые были перенесены Пресвятой Девой в Ее жизни на земле.

Святой Симеон Богоприимец был сыном священника Ионы и одним из переводчиков Священного Писания для Птоломея, царя Египетского. При переводе слов пророка Исайи о рождении Спасителя от Девы (Ис. 7,14), когда Симеон хотел слово «дева» заменить словом «замужняя женщина», явился ему ангел, запретил заменять и в доказательство, что пророчество сбудется, обещал, что он не умрет до тех пор, пока сам не увидит Спасителя. Так и случилось: в 40-й день по Рождении Христа Симеон увидел Спасителя, узнал Его, взял на руки, отчего и назван Богоприимцем, предсказал его страдания и смерть и затем вскоре умер, прожив всего 360 лет.

Между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой также «Симеоново проречение») и «Семистрельная» есть небольшое различие — мечи расположены на них по-разному: на первой — по три справа и слева, а один снизу; а на второй — три с одной и четыре с другой стороны.

Раньше у этих икон были и разные дни празднования: иконе «Умягчение злых сердец» — 3/16 февраля (в день попразднства Сретения Господня) и в неделю Всех святых; иконе «Семистрельной» — 13/26 августа.

В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви принято считать их разновидностями одного иконографического типа и соответственно объединять дни празднования.

Владимирская икона Пресвятой Богородицы

Владимирская икона Божией Матери — одна из икон, написанных святым евангелистом Лукою. В V веке она перенесена была из Иерусалима в Константинополь, а в XII веке прислана в Киев великому князю Юрию Долгорукому.

Владимирская икона Божией Матери Отличавшийся благочестием, сын князя Андрей Боголюбский, удаляясь в Ростовскую область, взял с собою икону. На пути Богородица явилась князю во сне и повелела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 году. Князь создал храм во имя Успения и перенес в него икону, украсив ее золотом, серебром и драгоценными камнями. С того времени икона стала называться Владимирскою.

В XV веке Владимирская икона перенесена была в Москву, в Успенский собор. Как во Владимире, так и в Москве икона прославилась многими чудесами, особенно же чудесами спасения Москвы и всего Отечества от врагов.

Владимирской иконе празднуется 3 раза: 21 мая/3 июня, 23 июня/6 июля и 26 августа/8 сентября — в благодарность за спасение Москвы и всей России. В эти дни в Москве совершаются крестные ходы.

21 мая 1521 года, помощию Богородицы, за молитвы пред Владимирскою иконою Ее, Москва и Россия были спасены от татар, нападавших под предводительством Махмет-Гирея. В 1521 году татары на пути в Москву произвели страшные опустошения и жестокости. Великий князь Василий Иванович, с народом и войском, обратился с пламенною молитвою к Богородице пред Владимирскою иконою Ее, татарам, собиравшимся сжечь Москву и Кремль, показалось вокруг Москвы бесчисленное русское войско, и они бежали.

Ныне чудотворный образ хранится в Третьяковской галерее и лишь в особо торжественные праздничные дни переносится в Успенский собор Кремля.

Симон Ушаков в XVII веке написал икону «Богоматерь — древо Государства Российского», в центре которой изображена в виде прекрасного цветка на дереве, который поливают заложившие основы московской государственности митрополит Петр и князь Иван Калита, Владимирская икона Божией Матери. На ветвях чудесного дерева, вырастающего из Успенского собора, подобно плодам, нарисованы святые подвижники, а внизу у собора стоят царствовавшие в то время царь Алексей Михайлович и царица Ирина с детьми.

Владимирская икона считается самой чтимой и самой известной из Богородичных икона на Руси.

Иверская икона Пресвятой Богородицы

Иверская икона Божией Матери ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке.

Иверская икона Божией Матери Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее. Когда воины, посланные отбирать и уничтожать иконы, явились к сей женщине с требованием от нее иконы, то она дала им денег и просила оставить ей икону до утра. После молитвы ночью вместе с сыном отнесла она святую икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам.

Между тем вдова посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афон. Здесь рассказал он об иконе. Прошло много времени; где находилась икона — неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидели огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось, что этот столп был над иконою, стоявшею на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее; но она, по мере приближения пловцов, стала удаляться.

Тогда иноки собрались в храм и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ее икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону.

Икона сия названа Иверскою по имени монастыря, который удостоился принять ее.

На иконе, на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь.

В России есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтился бывший в Москве в особой часовне при Воскресенских воротах.

После революции часовню уничтожили, в 1931 году снесли Воскресенские ворота; чудотворный образ был передан в храм Воскресения в Сокольниках.

Милости и чудеса от Иверской Божией Матери не прекращались. В 1982 году прославился обильным мироточением список Иверской иконы, привезенный в Монреаль с Афона православным паломником. С тех пор образ возят по православным приходам Америки и Западной Европы и повсюду он источает целебное миро (икона перестает мироточить лишь во время Страстной седмицы).

В Москве в ноябре 1994 года святейший Патриарх Алексий II освятил закладку Иверской часовни и Воскресенских ворот. Меньше чем через год они были восстановлены на прежнем месте. 25 октября 1995 года с Афона прибыл новый список чудотворной Иверской иконы — Благая Вратарница вернулась на главные ворота Своего города.

Празднование в честь Иверской иконы совершается во вторник Светлой седмицы, 12/25 февраля и 13/26 октября.

12/25 февраля празднуется Иверской иконе в память принесения второго списка с нее в Иверский Свято-Озерский монастырь в 1656 году; 13/26 октября празднуется в память принесения первого списка с иконы в Москву в 1648 году. Празднование во вторник на Пасхе совершается вместо празднования в день явления иконы.

Феодоровская икона Пресвятой Богородицы

Феодоровская икона Божией Матери, по преданию, написана евангелистом Лукою. Она находится в Костромском Успенском соборе.

Феодоровская икона Божией Матери Первоначально находилась в Городецком-Феодоровском монастыре, называвшемся так по имени Городца, города Нижегородской губернии, и храма во имя Феодора Стратилата. При нашествии Батыя Городец вместе с другими городами был опустошен, жители же его пред тем бежали, а икону не успели взять с собою. Но она сама явилась в 1239 году костромскому князю Василию Георгиевичу в лесу, на дереве, во время охоты. Оказалось, что икона из Городца скрылась, и жителям Костромы виделось, как пред явлением князю нес ее по городу человек в богатой воинской одежде, очень похожий на святого великомученика Феодора Стратилата, как он изображается на иконах.

Икона поставлена была в храме святого Феодора Стратилата в Костроме, отчего получила название Феодоровской.

Князь брал с собою икону, идя против татар, которые устремились на Кострому, и враги поражены были необыкновенным от нее сиянием, сжигавшим подобно огню полчища их, и обратились в бегство.

Явление Феодоровской иконы празднуется 16/29 августа. 14/27 марта празднование ей установлено в память избрания в 1613 году на царство Михаила Федоровича Романова.

Известно, что когда приглашали его на престол, а он не решался дать согласие, то архиепископ, взяв в руки сию икону, сказал ему с матерью: «Если не склонитесь на милость ради нас, то послушайтесь ради чудотворного Образа Царицы всех», — и когда, наконец, дано было согласие, то мать Михаила Федоровича, старица Марфа Ивановна, подвела его к чудотворному Феодоровскому образу и, пав на колени, со слезами сказала: «Се Тебе, Пречистая Богородице, предаю чадо свое. По воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству».

Икона богато украшена дарами царя Михаила Феодоровича и матери его Марфы Ивановны.

Икона была покровительницей царского рода Романовых. После убиения святой Царской Семьи в Екатеринбурге в 1918 году Феодоровская икона быстро потемнела так, что не стало видно изображения. В таком виде находится она и сейчас.

Главным отличием иконы от древнего иконописного типа «Умиление» является обнаженная левая ножка Младенца, Которого Богоматерь держит на правой руке.

Другие иконы Богородицы

Иконы Спасителя

Спас Вседержитель, или Пантократор (от греч. «всевластный, всесильный»), — центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Судию. Вседержителем Господь многократно именуется в Ветхом и Новом Завете. Спаситель может изображаться в рост, сидя на троне, по пояс, или огрудно. В левой руке свиток или Евангелие, правая обычно в благословляющем жесте.

Образ Христа Вседержителя используется в одиночных иконах, в составе деисусных композиций, в иконостасах, стенных росписях и т. д. Этот образ традиционно занимает пространство центрального купола православного храма. Создатель и властитель мира будто обозревает землю с небес, говоря: «Аз есмь Альфа и Омега, кто Был, кто есть и кто будет, Всемогущий».

Сходства и различия. Благословение издревле писалось на иконах в двух видах — двуперстное и именословное. Первый вид — три пальца сложены, указательный и средний подняты — типичен для греко-восточной иконографии и в древности являлся превалирующим. Начиная с IX в. основным делается именословие, двуперстие встречается реже. Так же и с книгой в руках Христа: до VI века Евангелие, как правило, закрыто, а с XIV века — открыто, на страницах прочитывается текст.

Элементы иконографии Спасителя.
Фигура Спасителя имеет в основном поясное изображение, часто встречаются изображения в полный рост, реже — огрудные.
1. Спаситель облачен в характерные для периода Его земной жизни одежды: хитон и гиматий. Хитон — одежда в виде рубахи, на правом плече хитона — нашивная вертикальная полоса клав, символ чистоты и совершенства человеческой природы Спасителя. Гиматий — прямоугольный кусок ткани в виде плаща. Использовался как верхняя одежда.
2. На иконе помещено сокращенное наименование Спасителя: IС XС. В крест нимба, состоящий из 9 линеек, вписаны буквы OWH, что значит «сущий».
3. Книга, которую Господь Вседержитель держит в левой руке, может быть изображена в виде свитка, закрытой (кодекс) и открытой Книги. Это не только учение, которое Христос принес на землю, но и Книга Жизни, а также Книга Откровений Иоанна Богослова, запечатанная семью печатями. Раскрытая книга обязательно содержит цитату из Священного Писания.
элементы иконографии Спасителя