Икона Страшный суд написанная на заказ - это авторская рукописная работа, выполненная с учётом всех ваших пожеланий. Мы учтём любые ваши идеи и уточнения к образу, не противоречащие православному канону. Первым делом, нужно выбрать образ по фотографии, который для вас является наиболее духовно близким. Посмотрите наши образцы или приложите любую фотографию из интернета. Далее, вид исполнения, только золотой нимб, золотой фон поля и нимб или техника двойного золочения с ювелирной гравировкой орнамента. Выбираем размер и отправляем заказ. Почти сразу вам позвонит наш Архитектор икон и обсудит с вами композицию образа.
Наша мастерская была основана при Храме. Иконы пишут по Благословению воцерковлённые иконописцы, строго соблюдая православные традиций и канон. Срок исполнения в среднем от 14 дней до 3 месяцев, в зависимости от сложности исполнения. Но бывает быстрее или дольше. Заказать икону Страшный суд вы можете нажав кнопку Заказать, а если вам лень, напишите нам на почту info@ikonu.ru или смело звоните по телефону +7(903)743-32-48. WhatsApp тоже работает круглосуточно.
Для домашнего хранения и долговечности иконы, мы очень рекомендуем приобрести киот. Киот из натурального дерева защищает образ от сезонных перепадов температуры, влажности, пыли. Подробнее
Икона «Страшный суд» - один из самых значимых в христианстве образов. Его сюжет неразрывно связан с библейским пророчеством о втором пришествии Иисуса Христа, всеобщем воскрешении мертвых и судном дне. Изложено оно было в Евангельских текстах, а также в последней части Нового Завета – «Апокалипсисе».
Согласно ему, все люди, жившие на земле, однажды будут воскрешены вместе со своим земным телом из мертвых, и Иисус Христос будет вершить над ними суд, который разделит всех на праведников и грешников. Первые из которых попадут в рай, а вторые – в ад. О времени же Страшного суда в Священном Писании говорится следующее: "О дне том и часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын, но только отец» (Марка 13:32). Потому каждый человек каждую минуту своей жизни должен быть готов к ответу за свои поступки.
Данный образ потрясает количество деталей и задействованных в нем лиц: тут и Иисус Христос, и сатана, и ангелы с праведниками, и демоны с грешниками, и апостолы, помогающие Христу творить Его суд праведный.
Неделя, которая начинается за 14 дней до начала Великого поста, и называемая «мясопустной», вся посвящена Страшному суду. Всю эту неделю Церковь вспоминает о предстоящем Суде Христовом и втором пришествии Спасителя. Во время литургий также читается притча о страшном суде из Евангелия от Матфея.
Одно из самых древних сохранившихся изображений «Страшного суда», которое можно считать оригиналом, находится в греческих Салониках в церкви Панагии Халкеон. Оно датировано историками 1028 годом и является основным образом храмового нефа.
В Москве древнейшая икона «Страшный суд», датируемая примерно 14-15-ым веком и сохранившаяся до наших дней находится в Успенском соборе Московского Кремля.
Еще одна столичная икона находится в Государственной Третьяковской галерее, она была написана в конце 15-го века новгородскими художниками-иконописцами.
Еще одним знаменитым произведением Страшного суда является фреска Андрея Рублева, изображенная во Владимирском Успенско соборе. В ряде элементов великий иконописец отступил от существовавших в те времена традиций. Так, например, Рублев изобразил пришедших на суд людей не в страданиях, а в надежде на милость Господню. К сожалению, это изображение было сильно повреждено, но и уцелевшие элементы поражают своей глубиной и выразительностью деталей.
Старинные русские фрески, датированные 12-ым веком, есть в Николо-Дворищенском соборе Новгорода, в Георгиевском соборе в Старой Ладоге, а также в Кирилловом монастыре в Киеве.
Также известны изображения этой иконы в древней византийской иконописи. Одно из них – находится в грузинском Давидо-Гареджийском монастыре Удабно. Оно представляет собой сильно поврежденную фреску, написанную в 11 веке. Еще одна фреска того же времени с изображением Страшного суда находится в грузинском монастыре Сиони, находящемся в селе Атени. Также очень внушительная по размерам икона с этим сюжетом, написанном в 13-ом веке, находится в храме Тимотесубани (храм Успения Пресвятой Богородицы), который находится в Боржомском районе Грузии.
На египетской горе Синай, в монастыре святой Екатерины, также хранятся две древнейших иконы с изображением Страшного суда, датированные примерно 11-12 веком.
Перед этим образом принято молиться о своих прегрешениях вольных и невольных и просить у Бога за них прощения и вразумления. Изображения Страшного суда созданы вовсе не для запугивания людей, а главным образом для того, чтобы они задумались о своих грехах и конечности своей земной жизни. А также этот образ призван подтолкнуть людей на путь покаяния, так как согласно учению Христову только через него можно спасти свою душу и достигнуть Царства Божьего.
Перед этим образом в христианстве также принято молиться о спасении душ усопших грешников.
Егда приидеши, Боже, на землю со славою, и трепещут всяческая, река же огненная пред судищем влечет, книги разгибаются, и тайная являются: тогда избави мя от огня неугасимаго и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие Праведнейший.
Яко на Страшнем Твоем, и нелицеприемнем предстояй Судилищи, Христе Боже, и осуждения подъемля, и слово творя о содеянных мною злых: сице днесь, прежде даже не приити дневи осуждения моего, у святаго Твоего Жертвенника предстоя пред Тобою, и пред страшными и святыми Ангелы Твоими, преклонен от своея совести, приношу лукавая моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй. Виждь, Господи, смирение мое, и остави вся грехи моя, виждь яко умножишася паче влас главы моея беззакония моя. Кое убо не содеях зло? Кий грех не сотворих? Кое зло не вообразих в души моей? Всякое мое чувство и всякий уд оскверних, растлих, непотребен сотворих, делателище быв всячески диаволе. И вем, Господи, яко беззакония моя превзыдоша главу мою. Но безмерно есть множество щедрот Твоих, и милость неизреченна незлобивыя Твоея благости, и несть грех, побеждающь человеколюбие Твое. Темже, Пречудный Царю, незлобиве Господи, удиви и на мне, грешнем, милости Твоя, покажи благости Твоея силу и яви крепость благоутробнаго милосердия Твоего, и обращающася приими мя, грешнаго. Приими мя, якоже приял еси блуднаго, разбойника, блудницу.
Приими мя, пребезмерне и словом, и делом, и похотию безместною, и помышлением безсловесным согрешивша Тебе. И якоже во единонадесятый час пришедших приял еси, ничтоже достойно соделавших, тако приими и мене, грешнаго: много бо согреших, и осквернихся, и опечалих Духа Твоего Святаго, и огорчих человеколюбную утробу Твою, и делом, и словом, и помышлением, в нощи и во дни, явленне же и неявленне, волею же и неволею. И вем, яко представиши грехи моя предо мною таковы, яковы же мною содеяшася, и истяжеши слово со мною, о ихже разумом непрощенно согреших. Но, Господи, Господи, да не праведным судом Твоим, ниже яростию Твоею обличиши мя, ниже гневом Твоим накажеши мя.
Помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и Твое есмь создание. Ты убо, Господи, утвердил еси на мне страх Твой, аз же лукавое пред Тобою сотворих, Тебе убо единому согреших. Но молю Тя, не вниди в суд с рабом Твоим. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Аз бо есмь пучина греха и несмь достоин, ниже доволен воззрети и видети на высоту небесную от множества грехов моих, ихже несть числа. Киими бо не растлихся грехи? Киими не содержахся злыми? Всяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою: непотребен бых Тебе, Богу моему, и человеком. Кто возставит мя, в сицевая злая и толикая падшаго согрешения?
Господи Боже мой, на Тя уповах: аще есть ми спасения упование, аще побеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми Спаситель, и по щедротам Твоим и милостем Твоим, ослаби, остави, прости ми вся, елика Ти согреших, яко многих зол исполнися душа моя, и несть во мне спасения надежды. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и не воздаждь ми по делом моим, и не осуди мя по деянием моим, но обрати, заступи, избави душу мою от совозрастающих ей зол и лютых восприятий. Спаси мя ради милости Твоея: да идеже умножится грех, преизобилует благодать Твоя. Даруй ми слезы сокрушения и умиления сердечнаго, возводящая падшия ко своему наследию, ими же очищуся от всякаго греха, ибо страшно и грозно место имам проити, тела разлучився: множество тогда, мрачное и безчеловечное демонов срящет мя, и никтоже в помощь спутствуяй или избавляяй, но дела моя осудят мя. Сего ради прежде конца в покаянии приими мя и никогдаже отлучайся мене, раба Твоего, но всегда во мне почивай, не предаждь мене крамоле змиине и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть.
Ты убо, Господи Боже покланяемый, Царю Святый, Иисусе Христе, сохрани мя Духом Твоим Святым, Имже освятил еси Твоя ученики. Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое: ум мой светом разумения Святаго Евангелия Твоего просвети, душу любовию Креста Твоего озари, сердце чистотою словесе Твоего убели, тело мое Твоею страстию безстрастною исцели, мысль мою Твоим смирением сохрани, и воздвигни мя к деланию заповедей Твоих, и даруй ми бодренным сердцем и трезвенной мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающему пришествия светлаго и явленнаго дне Твоего. Ты убо еси, Господи, Свет, паче всякаго света, Радость, паче всякия радости, Упование, паче всякаго упования, Жизнь истинная и Спасение, пребывающее во веки веков. Аминь!
Во многом сюжет иконы «Страшный суд» был взят из Евангелия и «Апокалипсиса Иоанна Богослова», а также других древнейших книг Византии и Руси – «Слова Ефрема Сирина», «Жития Василия Нового» и других. Характерная наглядность, присущая этому сюжету, как правило, производит сильное впечатление на любого зрителя.
Иконография этого образа зародилась в 4-ом веке, и была наиболее полно представлена в живописи Византийской империи до наступления иконоборческого периода. Традиционно в то время изображение Страшного Суда имело два главных мотива: историю отделения овец от козлищ и притчу о десяти девах. Позже, в 5-6-ом веках сформировались новые части данного изображения. И лишь к 8-му веку в Византии был создан образ, ставший уже каноническим.
На Руси картины Страшного суда появились практически сразу после ее крещения в 988 году и всегда имели особое значение для православных. Известно также, что князь Владимир «Красное Солнышко» , крестивший Русь, еще пребывая язычником, был потрясен этой картиной. Именно ее ему представили во время спора об истинной вере греческие христиане-проповедники, прибывшие в Киев. Это событие дошло до нас в описании «Повести временных лет».
Примечательно, что в русской иконописи сюжет Страшного суда и Апокалипсиса всегда различался. Страшный суд обычно являлся либо отдельным сюжетом, либо частью Апокалиптической иконографии. Последняя больше связана с бедами, которые должны постигнуть землю в последние дни, а «Страшный суд» ставит акцент на разделении всех людей на грешных и праведных, которое произойдет во время второго пришествия Христа, а также той участи, которая должна их постигнуть.
При этом в иконографии Страшного суда нередко присутствуют и небесное Воинство Христово и всадники Апокалипсиса. И всегда на ней изображены земля и море, которые отдают тела усопших.
Так или иначе, любое изображение «Страшного суда» полно участниками и событиями. Согласно принятым канонам, икона состоит из трех взаимосвязанных частей, и каждая из них занимает свое точно определенное место.
В верхней части иконы - образ Иисуса, окруженного ангелами и святыми апостолами. По обеим сторонам от него стоят Пресвятая Богородица и Иоанн Креститель .
В средней части изображен сам Страшный суд и приходящие на него с обеих сторон грешники и праведники. По центру этой средней части находится престол или судейский трон (Этимасия), на котором лежит Евангелие и орудие страстей Иисуса.
Нижняя часть изображения повествует о том, что ожидает грешников и праведников, прошедших Божий суд. Их изображения разносятся диаметрально, разделяя икону. Справа от Христа благодатная Богоматерь, праведники, которые движутся в Рай, ангелы и райский сад. По левой же стороне от Христа располагаются изображения бесов, грешников, адских мук. Усиливает разделение композиции огненная река или изображение змия. Последний показан с извивающимся через всю икону телом и со спущенным в ад хвостом.
После суда душа человека будет отправлена в одну из сторон, ей будет указана дорога либо в ад, либо в рай, согласно деяниям при жизни. Считается, что это и есть основополагающий момент обновления мира, в результате которого душа может навсегда воссоединиться с Господом или быть отринутой к нечистому.
Однако смысл композиции заключается вовсе не в порицании или устрашении верующего. Сюжет побуждает смотрящего задуматься над своими поступками и мыслями, вспомнить о совершенных грехах. Композиция иконы крайне наглядно показывает, к чему именно стоит стремиться при жизни, чтобы уберечь душу от вечных мук.
Когда же приидет Сын Человеческий
во славе Своей и все святые Ангелы с Ним,
тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы;
и отделит одних от других,
как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:
«Приидите, благословенные Отца Моего,
наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
жаждал, и вы напоили Меня;
был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня;
в темнице был, и вы пришли ко Мне».
Тогда праведники скажут Ему в ответ:
«Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?
или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли?
или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам:
так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших,
то сделали Мне».
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону:
«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть;
жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня;
был наг, и не одели Меня;
болен и в темнице, и не посетили Меня».
Тогда и они скажут Ему в ответ:
«Господи! когда мы видели Тебя алчущим,
или жаждущим, или странником, или нагим,
или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
Тогда скажет им в ответ:
«Истинно говорю вам:
так как вы не сделали этого одному из сих меньших,
то не сделали Мне».
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Евангелие от Матфея, гл. 25, 31-46.