Икона «Святой Александр Константинопольский» на заказ

Память святого Александра Константинопольского, основателя обители неусыпающих.

День памяти: 16 июля, 8 марта.

Cвятой преподобный отец наш Александр родился в Азии. Будучи еще в юных летах, он приходил для образования в Кон­стантинополь, где, довольно поучив­шись, приобрел значительные познания в науках. По достижении же зрелого возраста он поступил на военную службу и впоследствии был вое­начальником. Любил он на досуге от служебных дел своих читать книги Божественного писания, потому что был добродетелен, честен, постоянен, богобоязлив и украшен целомудрием и воздержанием. Прочтя Ветхий и Новый Завет, он углубился своею мыслию в Евангельские словеса, реченные пречистыми Христо­выми устами: если хочешь бытьсовершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь со­кровище на небесах; и приходи и следуй за мною(Мф 19,21). Размышляя о сем и твердо веруя в слово Христово, начал он продавать свои имения, которых у него было довольно при его высоком служебном положении и полученное за них — раздавать нищим и бедным, а сам возымел уже непременное намерение отречься от мира и от всего мирского и быть подража­телем Христу. Слышал он, что в Сирии обитают свя­тые мужи, проводящие богоугодную жизнь в киновиях, и пожелал идти туда. Сложив с себя звание вое­начальника и оставив друзей своих, дом свой и рабов своих, и отложив всякое попечение о житейском, он пошел в Сирию. Достигнув киновии, в которой аввою был преподобный Илия, он умолил сего отца при­нять его в число иночествующей братии. Будучи при­чтен к лику иночествующих, четыре года прожил он в этой киновии, ревностно исполняя все возлагаемые на него послушания и упражняясь, кроме сего, в посте, денно-нощной молитве и в чтении книг. Более всего желал он проникнуть в разумение псалмов Давидовых, желал уразуметь силу каждого стиха в псал­мах. В случае недоумений спрашивал он опытных о непонятном и усердно молился Богу, да просветит его разум к пониманию Божественных Писаний, что и получил по благодати Святого Духа, так что впослед­ствии, при чтении Божия слова, он уже находил пол­ное услаждение и умиление в своем сердце. Видя, что во всех киновиях братия имеют излишнее попечение о пище и одежде, он вспоминал об евангельских Хри­стовых словах, которые возбраняют излишнюю забо­ту о пище, питии и одежде и даже не велят заботиться и о завтрашнем дне. Он был твердо и непоколебимо уверен, что благопромыслитель Господь, питающий птиц и одевающий траву сельную, тем более не оста­вит без Своего попечения работающих Ему людей, что силен Он и пропитать и одеть их, искали бы они преж­де Царствия Божия и правды Его. Одушевленный та­кими помышлениями, преподобный Александр, взяв имевшееся у него Евангелие, пришел с ним к авве Илии и сказал ему:

— Отче, все ли истинно, что написано в Евангелии?

Услышав такой вопрос, преподобный Илия уди­вился и в смущении подумал, что вопрошавший его прельщен каким-нибудь неверием от диавола. Не отвечая ничего на вопрос, он сел и склонил главу свою, а в это время пришли к нему братия.

—Братия, — сказал им преподобный Илия, — по­молимся о брате нашем Александре, увязшем во вра­жеские сети. И встав, сотворил молитву со слезами, а потом, обратившись к Александру, сказал ему: — Откуда пришел к тебе такой сомнительный помы­сел, что ты не веришь написанному в святом Евангелии?

— Не не верую я, отче, — ответил ему Алек­сандр, — а только спрашиваю, все ли истинно напи­санное всвятом Евангелии?

— Воистину, все истинно, — отвечали ему все бра­тия, — и никакого в этом не может быть сомнения.

Тогда сказал им Александр:

— Если все истинно написанное, то почему же мы не исполняем оного?

— Невозможно немощному человеку исполнить всего, — ответили ему братия.

После такого ответа Александр, воспламенившись своим духом и за ничто почитая прежнее житие свое, проведенное не в совершенном исполнении еван­гельских слов, вознамерился уйти в пустыню, чтобы там удобнее пожить по евангельскому слову. Испро­сив благословение у преподобного Илии и с любовию простившись с братиею, пошел он с упованием на Господа, ничего не имея при себе, кроме святого Евангелия. Семь лет пробыл он в пустыне, не имея никакого попечения ни о чем земном. Как он пита­ем был, по благопромышлению Божию, в пустыне, откроется из последующего повествования.

По исполнении семилетнего пребывания в пусты­не, преподобный Александр узнал, что невдалеке от места, где он находился, есть одно селение, в кото­ром жили служившие бесам идолопоклонники. Воз­горевшись по Боге ревностию, он пошел в это селе­ние и зажег там идольский храм. Увидев это, жители сбежались к пылавшему капищу и нашли здесь пре­подобного Александра. Он не отошел от зажженного им капища, но нарочито ожидал, когда стекутся сюда жители идолопоклонники, потому что не хотел ута­ить от них сделанного им. Когда начали спрашивать его о зажжении храма, то он признался и сказал, что он зажег его. Услыхав это, они бросились на него и хотели убить его, но Бог хранил раба Своего. Неко­торые из жителей не согласны были на убиение Алек­сандра и посему не допускали устремившихся на него и настаивали, чтобы виновного в поджоге предать го­родскому суду. После сего, когда все поуспокоились от своей горячности, святой возвысил свой голос и сказал:

— О люди! Уразумейте ваше заблуждение, познай­те истину, избавьте себя от вечного осуждения, я воз­вещаю вам Царство небесное.

И начал им, как апостол, проповедовать слово спасения. Некоторые слушали его учение, а другие не хотели внимать его словам и отвели его в городской суд. Градоначальником в том городе был тогда Равул. Он, слушая от уст преподобного преподаваемое Божие учение, долго противоречил ему, стараясь оспо­рить это учение от своих языческих книг и устрашал святого угрозами мучений. Наконец убедившись, что преподобный Александр и нравом своим кроток, и премудр в своих ответах, и что проповедуемое им уче­ние неопреодолимо, Равул не сделал ему никакой неприятности. Напротив, Господь так устроил, что сей градоначальник пригласил к себе Александра од-

ного, чтобы вести с ним наедине беседу, и прежде всего спросил:

— Скажи мне правду, на каком основании вы, христиане, так презираете жизнь вашу?

На этот вопрос преподобный ответил Равулу;

— Не так ты говоришь, мы не презираем нашей жизни, но стараемся сохранить себя бессмертными во веки. Истинная жизнь в том и заключается, чтобы жить вечно, а жить только временно — это не жизнь, а смерть. Эту временную, смертную жизнь мы и пре­зираем ради будущей вечной, бессмертной жизни, потому что писано нам: потерявший душу свою в этом веке, в жизни вечной сбережет ее (Мф 10,39). Сказал ему на это Равул:

— А где вы надеетесь быть по прекращении сей земной жизни?

Святой начал проповедовать ему о царствии не­бесном и об уготованных праведным вечных благах. Неверному язычнику, как басня, представлялись ска­зания святого, но несмотря на это, ему еще более хо­телось слушать новое для него учение, и он спросил еще о начале святой веры. Тогда преподобный, по­учая его Богопознанию и раскрывая о благоутробии Божием к людям, начал повествовать о деяниях Гос­подних от самого создания мира до креста и вольной Христовой смерти, до воскресения и преславного вознесения на небо. День и ночь продолжалась бесе­да. Ни пищи, ни питья собеседники не употребили и даже ко сну не клонило их. Когда шла речь о свя­том Илии пророке, как по его слову заключилось небо и как по его молитве ниспал на жертвы огонь, какого не могли вымолить у своих идолов жрецы Ба­аловы, Равул, слыша это, смеялся и говорил:

— Все эти ваши христианские басни — выдумки. Советую тебе полезное: принеси вместе с нами жер­твы нашим богам; они милостивы и простят тебе то, что ты по неведению прогневал и оскорбил их, сожегши их храм.

Святой сказал:

— Если действительно боги те, которых ты назы­ваешь богами, то почему при пророке Илии не по­слушали жрецов своих, когда они целый день взыва­ли к ним, и не свели с неба огня на жертвы? А раб Божий Илия только один и однажды помолился к нашему единому, на небесах живущему Богу (3 Цар 18, 23—39), и тотчас спал с неба огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни и самую землю пожег, а потом спал свыше огонь и на тех пя­тидесятников, которые хотели схватить пророка, и сожег их и с воинами их (4 Цар 1).

Рассмеялся Равул и сказал:

— Если то действительно было, то и ты, называю­щий себя рабом Бога твоего, сделай то же. Вот перед нами множество рогож и хворосту, помолись своему Богу, как и Илия, чтоб сошел огонь с неба и сожег это. Тогда и я скажу, что нет другого Бога, кроме Бога, в Которого веруют христиане.

Святой сказал:

— Сперва ты помолись своим богам, пусть они это сделают.

Равул ответил на это:

— Я не имею ни силы, ни дерзновения перед мо­ими богами, помолись ты своему Богу.

Тогда святой Александр, вспомянув, что, по Еван­гельскому слову, все возможно верующему (Мк 9,23), с твердою верою и упованием на Бога, восстал на молитву и как только, воздевши свои руки, начал молиться, тотчас ниспал с неба огонь на рогожи и хворост и пожег их. Видя это, Равул пришел в вели­кий ужас и боялся, как бы не пал и на него огонь и не сжег его, как пятидесятников при Илии пророке. И воззвал Равул громким голосом и сказал: — Воистину велик Бог христианский! И хотел об этом чуде рассказать народу, но святой строго запретил ему, чтобы никому не сказывал. И умолчал Равул, затаив это в себе, пока жив был пре­подобный Александр. После же его кончины он объя­вил о сем чуде перед епископами и монахами, име­нем Божиим подтверждая истину своего сказания.

После совершенного преподобным Александром чуда градоначальник Равул целую седмицу был нераз­лучно со святым Александром для научения в истинах веры и для наставления на истинный путь спасения, а затем просил просветить его и святым крещением, так как приближался пресветлый день Святой Пасхи. Но ненавистник человеческого спасения диавол захотел воспрепятствовать исполнению этого святого дела и вложил Равулу мысль, чтобы не в городе принять ему святое крещение, а в церкви, которая находилась за городом. Пошли туда в сопровождении многих из граждан с женами их и детьми. Когда же пришли к сей церкви, то увидали здесь страшно беснующуюся де­вицу. Испугался Равул и сказал:

— Не хочу быть христианином. Эту девицу нака­зывают боги за то, что она приняла христианскую веру. Боюсь, чтобы и со мной подобного не случи­лось.

Сказав это, он отошел от церкви и хотел возвра­титься назад. Святой же удержал его и сказал:

— Зачем поддаешься диавольскому искушению? Эта девица наказывается за свои грехи, по попуще­нию Божию. Она обещалась перед Богом сохранять чистоту девства, но не соблюла своего обещания и за это страдает от бесов, будучи предана сатане, чтобы душа ее спаслась. А что это истинно, пойди сам к де­вице и спроси ее.

Равул подошел к беснующейся и от нее самой ус­лышал громогласное признание в грехах, на которые Бог попустил войти в нее сатане и мучить ее. После сего Равул оставил всякое сомнение и просил у свя­того крещения себе. Когда он крестился и вышел из святой купели, то белая одежда, которая, по обык­новению христианскому, приготовлена была для него к крещению, оказалась вся, сверху донизу, с изображенными на ней красными в кругах, как бы киноварью написанными, крестами. Все удивились такому чуду, а пришедшие сюда за Равулом мужи и жены просили и себе святого крещения. Святой же Александр, желая увериться, что воистину они веру­ют во Христа, сказал им:

— Следует вам доказать вашу веру. Пойдем в го­род, и если кто из вас имеет в своем дому идолов, пусть вынесет их на средину града и разобьет их на части своими руками, а потом уже сподобится свя­того крещения.

Все согласились исполнить это и, придя в город, вынесли из своих домов великое множество идолов и разбили их посредине города, после чего и просве­щен был весь город святым крещением. Преподоб­ный оставался на некоторое время в городе и утвер­ждал новокрещенных в святой вере. Когда же уви­дел, что они утвердились в благочестии и благодарят за это Бога, то сказал Равулу:

— Доселе вы были питаемы млеком, а теперь сле­дует вам питать себя и твердою пищею. Если кто из вас хочет совершенным быть в жизни христианской, пусть послушает Христовых словес. Он говорит: Про­давайте имения вашии давайте милостыню. Приготов­ляйте себе сокровище на небесах (Лк 12,33); ищите ЦарствияБожия, и это все приложится вам(Лк 12, 31).

Равул, услышав это, сказал:

— Я не могу быть таким совершенным христиа­нином. Если я все продам и раздам, то кто будет про­питывать многих моих домашних и как без заботы можно приобрести то, что нужно для жизни? Если ты хочешь уверить меня в этом, покажи мне на деле, чтобы хоть один день мог пропитать меня и всех моих домашних без нашей об этом заботы. Не знаю, как ты сможешь это сделать, когда ты сам нищий и когда у тебя и для своего пропитания ничего нет и на один день. Если же ты в городе сделать этого не сможешь, то что будешь делать в пустыне, когда мы все оста­вим и пойдем за тобой?

Святой же, имея твердое упование на Бога, реши­тельно сказал:

— Возьми домашних своих и, если хочешь, дру­зей своих, которых знаешь, и веди их на целый день в какую угодно далекую от людей пустыню; буду и я с вами; хлеба чтобы не было ни у кого из вас, даже самого малого куска, и никакой другой пищи. Если Бог не насытит вас, как прежде Израильтян в пусты­не, тогда и не будете верить моим словам,

Равул согласился. Когда настало утро, он взял с собою домашних и друзей и пошел в одну непрохо­димую пустыню вместе с преподобным Александром, желая видеть на деле исполнение его слов. Шли це­лый день и уже настал одиннадцатый час, когда они остановились на месте между двух гор, к которым не было ни откуда никакого следа. И начал святой Алек­сандр по обыкновению своему совершать вечернее пение, а Равул и его спутники, будучи уже изнуряе­мы голодом, думали, что они будут есть. Когда же окончил святой молитву, то увидели они какого-то идущего к ним простого селянина, который вел за собою скот, тяжело навьюченный большими мешка­ми, висевшими по обеим сторонам, в которых были чистые и теплые хлебы и плоды садовые и огородные. И сказал преподобный Равулу:

— Получите эту пишу и не будьте неверны, но верны.  С радостию приняли они привезенное, и Равул, удивляясь со своими друзьями, сказал:

— Откуда в этой пустыне появился человек с та­кой пищей? Мы, идя целый день, едва могли придти сюда, сему же следовало только в полночь выйти из дому, чтобы в этот час придти на это место. Если же он и в полночь вышел, то почему эти хлебы и теперь теплы, как будто сейчас вынуты из печи?

Так удивляясь, спросили они пришедшего к ним:

— Откуда и кто послал тебя сюда?

— Меня послал к вам мой Господин, чтобы вы не были голодны, — ответил им пришедший.

Когда же они хотели еще что-то сказать этому че­ловеку, то он тотчас сделался невидим со всеми при­шедшими с ним животными, потому что это был ан­гел Божий в образе простого человека, Ужас объял всех, и тогда все поверили словам преподобного, а еще более словесам Христовым, чтобы ни о чем не заботиться работающим Господу, но во всем пола­гаться на Промысл Божий. Затем, поблагодарив Бога, ели и ночевали тут, а на другой день возвратились в город. После этого чуда можно было понять, чем преподобный Александр питался семь лет во время пре­бывания своего в пустыне, не имея никакого попе­чения о житейском. Этим чудом градоначальник Ра­вул сильно укрепился и без всякого уже колебания возжелал упражняться в богомыслии. Он прежде все­го отказался от своей должности, а потом начал про­давать свое имение и, по согласию с женою и дочерь­ми (а сына у него не было), раздавать нищим, оста­вив только им часть на пропитание. Жена его с до­черьми устроила монастырь и, послуживши в нем Богу всем сердцем, угодила Ему, а Равул, все свое раз­дав и отпустив на свободу своих рабов, ушел в пус­тыню, из которой через несколько лет изведен был и поставлен епископом городу Эдессе. Довольно лет прожил он в святительском сане и, как свет, просве­щал свою паству. Но мы возвратимся к повествова­нию о преподобном Александре.

Преподобный Александр, видя тот город, кото­рый он просветил святою верою, процветающим, по благодати Господней, и преуспевающим, веселился в душе своей, но сердце влекло его опять в пустыню. Граждане желали иметь его у себя епископом и умоляли его об этом. Когда же он не согласился и хо­тел тайно уйти от них, то они и днем и ночью стерег­ли у городских ворот, чтобы не упустить своего отца и учителя. Но преподобный, как некогда святой апо­стол Павел, некоторыми из учеников своих был спу­щен через стену в корзине (Ср. 2 Кор 11, 32), и уда­лился в пустыню для любезного ему безмолвия. Шел он два дня по пустыне, и на пути оказалось жилище разбойников. Разбойники взяли его и привели к сво­ему начальнику. Преподобный же своими Боговдохновенными словами не только укротил свирепого и зверонравного вождя разбойничьей шайки, но и до­вел до умиления жестокое сердце его, так что он уве­ровал во Христа и через несколько дней просвещен был святым крещением. Совершив над ним креще­ние, преподобный спросил его:

— Чего просил ты у Бога мысленно перед креще­нием?

— Просил я, — ответил ему крещенный, — чтобы Господь, по очищении грехов моих в купели креще­ния, скорее взял от меня душу мою.

— Исполнится то, о чем просил ты! — сказал ему святой.

В восьмой день, когда новокрещенный после очи­щения своего в святой купели омыл грехи еще мно­гими слезами истинного покаяния, он преставился к Господу. Видев это, прочие разбойники присоеди­нились к святой вере и, приняв крещение, начали вести свою жизнь с сокрушенным покаянием, а спу­стя немного времени и самое жилище разбойников обращено было в монастырь, в котором подвизались разбойники, отрекшись от мира, став ревностными иноками. Преподобный некоторое время жил с ними и, учредив иноческие уставы и поставив для них опытного начальника, удалился в глубочайшую пус­тыню, радуясь о спасении человеческих душ. Два дня шел он и достиг Евфрата. Переправившись через реку, он нашел дерево с весьма обширным внутри дуплом и эту пустоту в дереве избрал местом для сво­его пребывания. В дневное время ходил он по горам и по пустынным дебрям, а на ночь возвращался к ме­сту своего обиталища. Чем он питался, не нужно спрашивать, когда в пустыне Равулу с его спутника­ми, как сказано, испросил хлеб у Бога. Обитал он на этом месте долгое время. По Божию внушению, на­чали приходить к нему братия и селиться при нем, желая подражать равноангельскому житию его. Пре­бывание здесь преподобного продолжалось двадцать лет. В это время на месте при Евфрате устроилась ве­ликая киновия, в которую собралось множество бра­тии. До четырехсот человек было здесь братии из раз­ных стран — из Греции, Рима, Сирии и Египта. Бог собрал такое стадо и вручил его доброму пастырю, преподобному Александру. Но что удивительнее? Такое множество братии при малом попечении о пище и одежде имело каждый день полное во всем довольство. И они ничего не оставляли на другой день, а раздавали все приходящим к ним нищим и странным. Промысл Божий посылал на всякий день пищу рабам Своим. В этой киновии впервые учреж­ден был новый, нигде прежде не бывший, чин неусыпающих. Преподобный Александр сначала устано­вил, чтобы братия ходили в церковь на славословие Божие по семи раз в сутки, по слову пророка, кото­рый говорил: Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей (Пс 118,164). Потом, обратив вни­мание на другие слова того же пророка: Блажен муж, который в законе Господа размышляет день и ночь (Пс 1, 1—2), преподобный размышлял, возможно ли на самом деле исполнить человеку пророческое сло­во, чтобы и днем и ночью неусыпно поучаться в законе Божия славословия. Если бы, говорил он себе, это не было возможно, то Святой Дух не изрек бы сего пророческими устами. И пожелал он учредить в своей киновии такой чин, чтобы в церкви и днем и ночью было непрестанное и неусыпное псалмопение.

Если, говорил он, не возможно это по немощи пло­ти в келии одному человеку, то возможно совершать это в церкви многим, сменяясь по часам. Так он раз­мышлял с собою, но не решался начать такое дело без извещения от Бога. И вспомнив слово Христово: Просите, и дано будет вам, стучите, и отворят вам (Мф 7,7), начал усердно молить Господа, да явит ему Свое откровение, угодно ли Ему его намерение и бу­дет ли Ему приятен такой чин, чтобы как всегда ан­гелы на небесах, так и люди на земле, пребывающие в его киновии в иноческом ангельском чине, в церк­ви, которая есть земное небо, днем и ночью псалмо­пением прославляли Бога. О сем преподобный три года, во все ночи, молился, удручая себя многократ­ным потением.

Наконец Господь въяве предстал ему и сказал: «Начни желаемое тобою — оно приятно Мне». И по­ведал преподобный о явлении Господа некоторым духовнейшим из своей братии, но и им объявил не от своего имени, уподобляясь в этом случае святому апостолу Павлу, который о себе говорил: Знаю человека, который восхищен был до третьего неба (2 Кор 12,2). После сего преподобный и приступил к учреждению желаемого и благословенного Богом чина. Он, по числу часов дня и ночи, разделил бра­тию на двадцать четыре череды, чтобы всякий зная час своей череды, являлся к этому времени на место пения. Для пения назначены были Давидовы псал­мы; петь их положено было по стихам, на два лика, без поспешности, кроме того времени, в которое со­вершались обычные церковные службы. На время совершения сих служб прерываем был новоучрежденный чин псалмопения. Таким образом, в церкви киновии и днем и ночью непрестанно славословили Бога, от чего и сама эта киновия стала именоваться обителию неусыпающих. Установил преподобный при псалмопении и число поклонов на всякий день, по числу тех прощений, какими Господь повелевает прощать согрешившего — семьдесят крат седмерицею, что и составляло четыреста и девяносто. Кроме сего, он учредил, чтобы по окончании каждой цер­ковной и монастырской службы и после всякого дела произносили: слава ввышних Богу и наземли мир, человецех благоволение. Установив такой чин в своей обители, преподобный размышлял, что еще потреб­но к Богоугождению. И вспомнив псаломское сло­во: научу Беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся(Пс 50,15), решил, что нужно забо­титься не только о своем спасении, но и о других, особенно же пребывающих в нечестии. А так как в тех странах много в то время было идолопоклонства, то и умыслил он послать некоторых из братии с Хри­стовою проповедию. Избрал он на это дело семьде­сят самых сведущих и особо ревнующих о святой вере, по числу тех Христовых учеников, о которых святой евангелист Лука пишет: И избралГосподь и других семь­десят и послал их по двапред лицем Своим во всякий го­род и место (Лк 10, 1). Избрав такое число учеников на Христову проповедь и помолившись о них, под­ражатель Христов Александр послал их по два в ок­рестные идолопоклоннические селения. Благодать Божия споспешествовала им молитвами преподоб­ного отца. Не напрасны были их труды. Они многих из язычников обратили ко Христу.

По исполнении двадцати лет пребывания своего при реке Евфрате преподобный Александр, видя свою киновию вполне благоустроенною и чин неусыпаю­щих в ней, равно как и все уставы относительно по­стнического жития — утвердившимися, возвеселил­ся духом своим и много благодарил Господа. После сего, побуждаемый великою ревностию о спасении душ человеческих, восхотел он идти к персидской земле, где весьма укоренено было языческое нечес­тие. Избрав с собою в путь из братии сто пятьдесят человек, а прочих вручив опытному старцу Трофи­му, поставив его игуменом и преподав братии мир и благословение, переправился он с отделенной себе братией через реку Евфрат и направился по пустыне к персидским пределам, ничего не взяв с собою, кро­ме священных книг. И в пути, которым шел, никог­да не прекращал с братиею непрестанное на два лика псалмопение, как и в церкви, с переменами по часам и днем и ночью. Желая испытать терпение сопутству­ющих ему братий, он водил их по пустыне, где нельзя было достать никакого пропитания, кроме лесных ягод, которыми и предоставил питаться в дозволен­ное время. Некоторые нетерпеливые начали роптать, как прежде израильтяне на Моисея. Они говорили преподобному: «Ты вывел нас в эту пустыню уморить нас голодом». И задумывали уже тайно возвратиться в обитель. Таких оказалось тридцать человек. Про­видя помышления их, по откровению Божию, пре­подобный обличил их в маловерии и велел им воз­вратиться назад, а прочим сказал громким голосом: «Верьте мне, братия, что нынешний день Господь пошлет нам обильную пищу и посрамит неверие». Наконец приблизились они к границам персидской земли, где построены были греко-римскими царями хотя небольшие, но укрепленные города, в которых было и войско для защиты от неверных. Когда уже недалеко от этих городов преподобный с братиею шел по пустыне, неожиданно, по повелению Божию, вышли к нему навстречу военачальники из тех горо­дов, называемые трибунами, с достаточным количе­ством хлебов и другою разною пищею, и молили свя­того посетить города их и просветить их, так как мно­го в них обитало служителей бесов. Вкусив с благо­дарением принесенной пиши и отослав в киновию тех, которые оказались маловерными и нетерпели­выми, святой пошел в те города и при помощи Божией благодати в короткое время всех обратил ко Христу евангельскою проповедию. В одном из сих городов не хотели принимать его учения, особенно когда услышали учение его о милостыни и щедром подаянии. Богатые тогда сказали ему: «Ты пришел бедняками сделать нас». Посему преподобный и ушел от них, а Бог наказал их бездождием. Три года не было у них дождя, пока не осознали они греха своего. На-чали они искать преподобного; найдя его уже в Антиохии. умоляли его, чтобы он простил им грех их. После сего раскаяния на четвертый год сильнейший дождь напоил землю, и было великое изобилие зем­ных плодов и обращение душ к Господу. Путеше­ствуя далее по пустыне, преподобный пришел к го­роду, называемому Палмира, построенному в этой пустыне еще Соломоном. В этом городе жители хотя и назывались христианами, но были из иудеев и придерживались еще ветхого закона. Они, увидев приближающегося к ним Александра с братиею, зат­ворили от него городские ворота. «Кто, — говори­ли они, — может прокормить такое множество ино­ков?» — и не и не пустили их к себе.

Но преподобный возблагодарил Бога и сказал:

– Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека (Пс.117:8). Братие, не будьте малодушны! Неожиданно для нас посетил нас Бог.

И действительно: когда отошли они от города на некоторое расстояние, недалеко отсюда обитавшие неверные, по расположению Господом их сердец, вышли к ним навстречу с хлебом и всякими земными благами и угостили их и удовольствовали. Отсюда пошел преподобный в Антиохию. Так Бог направлял его путь на пользу многим. И когда приблизился он к Антиохии, исполняя чин обыкновенного непрестанного псалмопения, узнал о прибытии его епископ этого города Феодот, а имя Александрово везде уже было прославляемо и чтимо. Диавол же возбудил некоторых злых и завистливых людей, которые и наклеветали епископу на преподобного и на братию его, будто всё, что они соблюдают – и посты и молитвы, то делают лицемерно, для тщетной славы, напоказ людям. Епископ, не рассудив о ложной клевете, послал многих из своих слуг с теми клеветниками прогнать с бесчестием от города Александра и всех, кто с ним, но, водимый преподобным Александром, честный лик земных ангелов вошел уже в город с обычным псалмопением, так что посланные епископом встретили их уже в городе. Они, как разбойники, напали на них и, схватив каждого из них, много и тяжко били и вытаскивали вон из города, а преподобному Александру, как начальнику, усугубили раны и бесчестия. Преподобный же и братия его радовались, что сподобились пострадать невинно. Преподобный знал, что это случилось по диавольскому наущению, чтобы воспрепятствовать благому делу и пользе от него для многих. Он возгорел духом и опять тайно ночью вошел с братиею в город и найдя здесь ветхие пустые бани, в них исполнял свое псалмопение. На другой день епископ узнал об этом. Хотя и не прошел еще гнев его, но и на милость он уже склонялся, боясь не только Бога, но и народа, потому что все граждане антиохийские обрадованы были пришествием к ним Александра, которого все почитали за великого пророка и весьма гневались на епископа за причиненное им преподобному отцу и братиям его бесчестие и увечье. Сам епископ, наконец, умилился и благословил оставаться в городе Александру и братиям его. И были пустые бани обителью для них. Но спустя немного времени граждане, с благословения соизволения епископа, создали церковь для преподобного и устроили монастырь. После этого многие из народа, переставая посещать свои церкви, сходились на церковное пение к преподобному Александру, чтобы слышать от него и медоточное его назидание, которым он поучал приходивших к нему. Душа каждого горела любовью к преподобному, всё, что нужно было для него и для его братии, приносимо было каждый день. Но они вкушали пищу только однажды в день после девятого часа, а остальное всё раздавали нищим и ничего не оставляли на другой день. Бог постоянно посылал им пищу и всё нужное от милостивых нищелюбцев. Спустя несколько времени преподобный восхотел иметь при своей обители больницу и странноприимную и по испрошении от епископа благословения, устроил по своему желанию. Хотя сам он, будучи нищим, ничего не имел, но богатые всё предоставляли ему от своих сокровищ: все с радостью давали ему, чего бы он ни потребовал и всегда с усердием делали всё, к чему бы они ни располагал их. Преподобный сам ухаживал за больными, сам покоил и странников, наделяя их всем нужным для них из подаяний, получаемых от боголюбивых людей, располагаемых Богом к благотворительности. Больным он подавал исцеление чрез возложение рук своих, проявлявших великую силу. И прославляли Бога, чудодействующего чрез него. Замечал преподобный, что епископ в делах своих поступал не соответственно своему званию; видел он не по правде поступающими и воеводу городского, и других важных сановников и, проникшись Илииною ревностью и вместе с тем будучи преисполнен кротости, безбоязненно и смело обличал, научая их правде от слова Божия. Всем он был учителем и наставником. Но не всем приятна была такая его ревность, особенно же начальствующим. Некоторые и из духовенства хотя и удивлялись его добродетельному житию, но весьма ненавидели его и возбуждали против него епископа. Поэтому послан был от епископа самый злобный иподиакон, по имени Малх, со многими слугами к преподобному, чтобы выгнать его из города. Малх, пришедши, с яростью сильно ударил в лицо святого и сказал:

– Уходи из этого города, нечестивый!

Преподобный же, как незлобивый агнец, сказал ему в ответ кротко, – только евангельским словом:

– "Имя рабу было Малх" (Иоан.18:10).

И когда иподиакон Малх и пришедшие с ним слуги хотели нанести преподобному еще большее оскорбление и изгнать его из града, сбежался в это время народ и сделалось великое смятение; потому что все защищали святого отца и его братию, так что Малх и те, кто был с ним едва могли спастись от волнения народного. Епископ еще более воспылал гневом и советовался с воеводою, который также был гневен на святого. После этого взяли преподобного из обители, тайно от народа, ночью, и прогнали его в Халкиду; разогнали также и братию его, и разошлись все, куда кто мог. По истечении же некоторого времени преподобный Александр снова возвращен был в Антиохию, потому что все антиохийские граждане скорбели о нем и роптали на епископа и на воеводу. Но преподобный, не найдя братии своей, и сам не пожелал жить здесь и намеревался уйти. Узнавши о сем, граждане стерегли его у ворот, боясь, как бы он не вышел, потому что великую любовь имели к нему и желали, чтобы остался жить у них. Преподобный же, решивши оставить Антиохию, переменил иноческую свою одежду и, надев на себя рубище, под видом нищего, вышел ночью из города. Шел он несколько дней и пришел в Киринфинийскую киновию. В этой киновии он нашел весь тот чин, какой он установил в своей киновии при реке Евфрате, удивляясь и предполагая, что этот чин перенес сюда кто-нибудь из его учеников, благодарил Бога за то, что Он и в этой стране показал ему плоды трудов его. Когда же братия узнали, что это Александр, весьма возрадовались о его пришествии к ним, потому что везде было прославляемо его имя и давно им желательно было видеть его.

Пробыв некоторое время в этой киновии, преподобный пошел отсюда в Константинополь. Бог призывал его туда для спасения многих. Пошли с ним из этой киновии двадцать четыре брата. Пришедши в Константинополь, поселился он при церкви святого Мины, и начали собираться к нему братия. В немного лет собралось до трехсот братий из разных народов – греческого, римского и сирского. Таким образом устроилась здесь обширная обитель, и в ней учрежден был чин неусыпающих. Всё потребное, по благопромышлению Божию, доставляемо было для обители, как это видно будет из нижеследующего. Некоторые из людей знатных, слыша и видя сие нищенское и вместе с тем не имеющее никакой заботы житие иноков, упражняющихся только и днем и ночью в прославлении Бога и не заботящихся ни о чем земном, даже и о завтрашнем дне, нарочито посылали мужей в эту обитель, чтобы пробыть там несколько дней и наблюсти, откуда иноки получают на каждый день пищу. Преподобный Александр, провидя такое намерение, сказал в присутствии подосланных мужей одному из своих учеников:

– Иди и приведи человека, который стоит у монастырских дверей.

Пошел брат и увидел человека с большою корзиною, наполненною чистыми и теплыми хлебами, и ввел его с хлебами к отцу. Преподобный при всех начал спрашивать его: кто он такой и откуда принес хлебы? Спрашивал его не потому, чтобы сам не знал – для него ничего не было утаенного от Бога, но чтобы устыдить маловерных, которые пришли исследовать о житии и пропитании. Спрошенный же начал говорить:

– Я хлебопродавец. Когда я вынимал сегодня из печи хлебы, явился мне какой-то светоносный муж, высокий ростом и прекрасный на вид и повелительно сказал: неси все эти хлебы рабам Вышнего. В ужасе я сказал ему: я не знаю места, куда нести. А он сказал: иди за мною, и я пошел за ним. Доведя до врат этой обители, он стал невидим.

Преподобный восстав воздал благодарение Богу, и сделалась известна всем его вера в Бога и великое о нем Божие промышление. Настолько был преподобный прозорлив, что знал всё, что делали братия, и даже помыслы их. При случае наедине он обличал согрешения и отечески исправлял согрешающих. Имел он попечение и о больных и для служения им приставил четверых из братии и велел им каждый день приготовлять теплый напиток для тех, которым нужно было это в их болезнях. И исполняли это служащие. Случилось в один день, или же по воле Божией, чтобы показать твердую веру преподобного в Бога, служащие забыли приготовить для больных теплого напитка. Прозрев о сем и призвав одного из служащих, преподобный спросил, почему не согрели напитка, но тот, намереваясь утаить от прозорливого отца свой поступок, сказал ему, что нет у них дров. Преподобный же сказал ему:

— Почему же ты утром не говорил мне о дровах? Неужели ты испытываешь меня? Впрочем, иди: согрелся уже напиток.

Придя в больницу, брат, в самом деле, нашел котел полный и без огня кипящий и клокочущий. И удивлялись все этому чуду и вере преподобного.

В то время церковь Христова смущаема была Несториевою ересью и враг распространил в народе слух, что преподобный Александр еретик, потому что тогда на благочестие смотрели, как на ересь, а ересь считали благочестием, так как еретичествовали тогда многие и сам патриарх Несторий. Приведен был преподобный Александр на суд к зловерным и будучи спрошен о ереси, в которой был неповинен, ответил им словами из псалма:

— «Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои — утешение мое, — советники мои»(Пс.118:23–24).

Когда он это говорил, показался бес и закричал: «Зачем ты прежде времени мучишь меня», — и потом стал невидим. Святой после сказанных из псалма слов ничего более не отвечал тем, которые испытывали его, но, склонив взор свой книзу, оставался как агнец пред стригущим безгласен. Судьи разгневались и выгнали его вон от себя. Когда же в среде народа слуги сатаны хотели возложить на него свои руки и причинить ему зло, он, будучи защищен покровом Божиим, прошел невредимым посреди их и достиг своей обители, в которой много молитв вознесено было о нем от братии. Потом опять вооружился на него враг и восстановил еретиков против него, которые не только уже его самого, но и многих из братий мучили и узами, и темницею, и побоями, но всё это уготовляло преподобному преславный венец, а врагу посрамление. Когда же миновала еретическая буря, преподобный остальное время своей жизни провел в мире и, угодив Богу и приведя души многих ко спасению, отошел ко Господу в глубокой старости, подвизаясь в иночестве пятьдесят лет, и с честью погребен был. При гробе его совершались чудеса: во всяких болезнях подавались людям исцеления молитвами преподобного Александра, благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Емуже со Отцом и Святым Духом честь, слава, благодарение и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Хотите купить икону Александра Константинопольского? Иконописная мастерская «Создавая Наследие» рада помочь вам в этом благом деле. На нашем сайте Вы можете выбрать икону Александра Константинопольского из наличия или заказать ее написание. Наши художники работают в разных техниках иконописи и с одинаковым мастерством создают как скромные живописные иконы, так и торжественные образы на золоте. По желанию икона Александра Константинопольского может быть украшена окладом ручной работы и помещена в киот. Все иконы освящаются в Храме!