Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, Сошествие во Ад

В Воскресении Иисуса Христа заключена суть смысла жизни каждого православного христианина. Ибо если бы этого не произошло, то не было бы ни самого христианского учения, ни крепкой веры в Бога.

На иконе «Воскресение Христово», которую также часто величают «Воскресение Господне» или «Пасха Христова», запечатлено самое главное событие в жизни любого православного человека - торжество жизни над смертью и победа духа над телом. В Евангелие есть строки, где описана первая покаянная молитва разбойника. Распятый подле Христа, он просит Спасителя вспомнить о нём, когда Тот войдет в Царствие Небесное. И Иисус Христос исполняет эту слезную мольбу, а очищенная искренним раскаянием душа разбойника воскрешается в горячей вере в истинного Бога.

Почитание иконы «Воскресение Христово» и соответствующий ей светлый праздник Пасха

Икона «Воскресение Христово» изображает одноименный христианский праздник, известный нам также под именем Пасха. В пасхальном каноне этот благодатный день описывается как «Праздников Праздник и Торжество Торжеств». Дата Пасхи «плавающая» и для каждого года определяется индивидуально. Она приходится на первый воскресный день после первого полнолуния, которое случилось после весеннего равноденствия. Этот день всегда выпадает между 4 апреля (22 марта по старому стилю) и 8 мая (25 апреля по старому стилю).

Икона «Воскресение Господне» присутствует в каждом православном храме мира. По воскресеньям, а также накануне Пасхи и, конечно, в сам Праздничный день, образ этот выставляется на аналой – особый столик с наклонной поверхностью, который размещается в центре храма.

В пасхальные дни вместе с этой иконой, крестом, хоругвями и Евангелием совершается крестный ход вокруг церкви, во время которого священнослужители и прихожане справляют праздничные молитвенные песни.

История Пасхи, пасхальные праздники и традиции

Слово «Пасха» происходит от еврейского понятия «песах», которым величается иудейский праздник, посвященный Исходу евреев из Египта. Христианская же Пасха чествует Воскресение Господа нашего Иисуса Христа и событийно ничем не связана с «песах». Однако между этими двумя торжествами прослеживается метафорическая связь. В этот день свершилось освобождение всего рода людского (а не только лишь еврейского) от рабства, но уже не от гнета египтян, а от смерти, греховной жизни и огненной геенны (места вечных мук).

И у еврейского народа и у христиан в пасхальный день принято вкушать мясо ягнёнка. Евреи величают эту трапезу «пасхальный седер», а совершается она как знак благодарности за Исход из Египетского царства. В христианстве же это действо отождествляется с добровольным жертвоприношением, на которое покорно идет Иисус Христос ради искупления человеческих грехов. Пасхальный ужин Спасителя и его учеников называют «Тайной Вечерей» , которая считается прообразом современного Таинства Причастия (Евхаристии). Во время ужина Христос сравнивает себя с убиенным ягнёнком и в тот момент, когда Он произносит благословление над чашей с вином, уподобляет его своей крови.

Регулярное празднование Пасхи началось во 2-м столетии, но традиции почитания были немного отличными. Изначально христиане праздновали «Пасху крестную», которая совпадала с еврейской «песах». В этот день отдавалась дань почтения мукам и смерти Спасителя. Начиналось празднование в четверг и продолжалось вплоть до воскресенья, когда наступало следующее торжество – Пасха воскресная или, как её ещё называли, Пасха радости. Но уже в 4-м столетии крёстная и воскресная Пасхи были объединены в общий цикл, где одно торжество знаменовало собой наступление второго торжества. Каждое из них длилось ровно одну седмицу (неделю). И лишь в 5-м столетии Пасхой начали величать светлый праздник Воскресения Иисуса Христа.

В период раннего христианства практически каждая церковь использовала собственную систему для расчёта даты Пасхи, системы эти назвались Пасхалии. В 325 году во время I Вселенского собора, который состоялся в Никее, духовные чины выступили с предложением отмечать Воскресение Христово в один день, общий для всех церквей. Этот уговор привел к тому, что повсеместно начала использоваться Александрийская Пасхалия, ибо было решено, что она является наиболее простой и логичной. Расчет даты Пасхи происходил следующим образом: Пасха должна было отмечаться в первое воскресенье после первого полнолуния, которое случалось после весеннего равноденствия. Дата эта всегда выпадает на период между 4 апреля (22 марта по старому стилю) и 8 мая (25 апреля по старому стилю), и используется христианами и в наши дни.

Православные христиане начинают подготовку к светлому празднику Пасхи заранее. Почти за 7 недель до торжества они вступают в Великий Пост, который предназначен для покаяния, переосмысления своей жизни, укрощения греховных желаний и почитание великой жертвы, совершенной Иисусом Христом ради человечества. В Русской Православной Церкви Великий Пост разделяется на два основных этапа. Один из них длится 40 дней (столько же времени провёл Христос, постничая в пустыне) и называется Четыредесятницей. Второй этап длится неделю перед самой Пасхой и называется Страстной седмицей.

В период поста также отмечается Вербная суббота (иначе её называют Лазарева суббота) и Вербное Воскресенье (Вход Христа в Иерусалим ). Всего Великий Пост длится 48 дней, начинаясь в понедельник сразу после Прощеного воскресенья и, заканчиваясь в праздник Воскресения Господня (то есть, в саму Пасху). Прощеное воскресенье также обладает сакральным смыслом – этот день предназначен для того, чтобы люди успели испросить прощения у своих близких и даже у врагов и начали пост с чистою душой, исполненной добра.

Пасха образовала вокруг себя множество иных церковных праздников, даты которых тесно связаны с ней. Эти праздники сегодня занимают внушительную часть церковного года и величаются пасхальным циклом.

• Лазарева суббота (Вербная суббота) – отмечается в субботу шестой недели Великого поста. В этот день поминают воскресшего Лазаря, который стал подтверждением грядущего воскресения всех усопших людей.
• Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – празднуется в воскресенье, ровно за 1 неделю до наступления Пасхи. Торжество является символом всеобщего признания Иисуса Христа Мессией и, одновременно с этим, метафорой входа Сына человеческого в Царствие Небесное.
• Страстная седмица – завершающая неделя Великого поста. В течение 6 дней православный народ ещё раз осознаёт страдания Христа, его муки на кресте и последующую смерть. Каждый из дней Страстной седмицы величается «Великим». В Великий Четверг (Страстной четверг или Чистый четверг) поминают Тайную вечерю и зарождение благодатного таинства Причастия. В Великую Пятницу (Страстная пятница, Великий пяток) с горечью поминают смерть, снятие с креста и погребение Христа. В Великую Субботу вспоминают о погребении Спасителя и Его последующем сошествии в ад, где души умерших людей были избавлены от геенны огненной и вечных мук.
• Пасха – светлый праздник Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.
• Пасхальная неделя, именуемая также Антипасха (в переводе «вместо Пасхи), Фомина неделя и Фомино воскресенье – отмечается в следующее воскресенье после праздника Пасхи в честь явления Спасителя (которое произошло на 8-й день после Его смерти) ученикам. Вспоминается в этот день и уверование Фомы в истинное Воскресение Господня.
• Вознесение Господне – празднуется на 40-й день после Пасхи и приурочено к чудесному Вознесению Христа и надеждам на Его второе пришествие.
• Пятидесятница (Троица) – празднуется на 50 день после Пасхи в честь Святого Духа, сошедшего на апостолов. В православии Святую Троицу прославляют в воскресенье (первый день Пятидесятницы), а в понедельник почитают Святой Дух, за что праздник получил имя «Духов день».
• День Всех Святых – отмечается в первое воскресенье после Пятидесятницы и является завершением пасхального цикла. В Русском Православии также отмечается особый праздник «День Всех Святых, в земле Российской просиявших», дата которого приходится на второе воскресенье после праздника Святой Троицы.

Пасхальные традиции

Светлый праздник Пасхи берёт свой начало в день Воскресения Господня. Ровно в полночь между Великой Субботой и Великим Воскресением во всех православных храмах мира начинается торжественная служба. Сначала духовенство поёт молитвенные песни тихим голосом, потом они становятся всё громче и, наконец, в молитвы вливается чистое хоровое пение. Одновременно с этим начинается и крестный ход, в котором участвуют и священнослужители, и обычные прихожане. Происходит это всё под праздничный звон колоколов, и священник вновь и вновь с превеликой радостью восклицает: «Христос Воскресе!», а толпа неизменно молвит ему в ответ: «Воистину Воскресе!».

В течение всего пасхального периода (от Воскресения Христова и все следующие 40 дней вплоть до Его Вознесения) верующие с удовольствием христосуются – то есть, встречая друг друга восклицают «Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!». Принято сопровождать все это и троекратным поцелуем. Эта замечательная традиция зародилась ещё во времена апостолов, о чём сохранилось упоминание: «Приветствуйте друг друга с целованием святым» (Рим.16:16).

Сама Пасха отмечается в течение недели, и период этот зовётся «Светлая Пасхальная седмица». Каждый день в церквях проводятся торжественные службы, а царские врата, обычно открывающиеся только в определённые моменты богослужений, остаются всё время широко распахнутыми. В метафоричной манере этот жест обозначает вход в Царствие Небесное, который Иисус Христос приоткрыл перед каждым из нас. В течение пасхальной недели любой человек может подняться на церковную колокольню и озарить улицы радостным звоном колоколов, отдавая дань радости празднику Воскресения Христова. В России в течение Страстной недели колокола молчат, а в Пасху раздаётся громогласный звон благовеста.

Великий Пост заканчивается разговением – особой праздничной трапезой, которая может продолжаться несколько дней. Раньше на Руси разговляться начинали сразу после наступления Пасхи в церковном дворе. Все это сопровождалось смехом, весельем и массовыми народными гуляниями. Девицы водили хороводы, играли в забавы, качались на качелях, пели песни и, зачастую, эти празднества продолжались в течение трех недель. Назывались они «Красная горка».

Все приготовления к пасхальной трапезе рекомендуется закончить в Великий Четверг, чтобы в Страстную пятницу ничто не отвлекало от молитвенных размышлений. А в Великую Субботу надлежит приносить пасхальные яства в храм для освящения. Обычно на столе в праздник Пасхи присутствуют куличи, яйца, выпечка из пасхального теста и творожные массы, которые зовутся «пасхами».

Пасхальное яйцо заслуживает особого внимания – это традиционный подарок на Пасху и своеобразный символ Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Традиция преподносить яйца на праздник зародилась ещё в период Римской империи, когда было принято при визите к императору приносить ему щедрые дары. Однажды к римскому владыке Тиберию пришла верная последовательница Христа Мария Магдалина. Девушка была небогата и смогла принести императору в дар лишь обычное куриное яйцо. Она обратилась к Тиберию с искренней проповедью христианской веры, но правитель лишь воскликнул с усмешкой: «Разве это возможно, чтобы кто-нибудь воскрес из мертвых? Это настолько же невозможно, как если бы это яйцо сейчас само собою поменяло цвет и стало красным!». И сию же минуту на глазах Тиберия совершилось чудо – яйцо и правда окрасилось в красный цвет, точно засвидетельствовав истинность христианского учения. И тогда изумленный император благоговейно проговорил: «Воистину Воскресе!».

С тех пор окрашенные яйца стали постоянным атрибутом Пасхи. И хотя сегодня им придают всевозможные цвета, традиционным остаётся красный цвет – неизменный символ жизни и победы. Примечательно, что и на иконах воскресший Спаситель обычно обрамлен дивным сиянием, форма которого напоминает мягкий овал яйца.

О чем надлежит молиться подле иконы «Воскресение Христово»?

Подле иконы «Воскресение Христово» можно молиться обо всём, что печалит и тревожит душу. Ибо через Его светлый образ, запечатленный на иконах данного типа, мы взываем к самому Богу. А, как сказано в Священном писании, «чего во имя Его не попросите – получите все, о чем просили» (Мф. 21:22, Ин. 14:14). Но важно помнить, что лишь та молитва будет услышана, которая исходит от чистого сердца, справляется с искренним усердием, не перечит законом Божьим и не имеет умысла обидеть другого человека.

В период празднования Пасхи ещё до того, как обратиться к Нему со своими просьбами, очень рекомендуется прочесть Воскресную песнь и горячо поблагодарить Спасителя за его жертву и бдения о человеческом роде.

Молитва перед иконой «Воскресение Христово»

Воскресная песнь

Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Тропарь Воскресению Христову, глас 5:

Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех живот даровав.

Молитва Святой Пасхе

О, Священнейший и Величайший Свете Христе, Возсиявый всему миру паче солнца в Воскресении Твоем! В сей пресветлый и преславный и спасительный лень Святыя Пасхи, ликуют вси ангели на небеси и всяка тварь веселится и радуется на земли и всякое дыхание прославляет Тя, Творца своего. Днесь отверзошася райския врата, и свободишася умершия я во ад сошествием Твоим. Ныне вся исполнишася света, небо же земля и преисподняя. Да приидет убо Твой свет и в наши мрачныя души и сердца и да просветит нашу тамо сущую нощь греха, да и мы сияти будем светом правды и чистоты в пресветлыя дни Воскресения Твоего, яко же новая тварь о Тебе. И тако просвещеннии Тобою изыдем свещеноснии во сретении Твое, исходящему Тебе из гроба, яко Жениху. И яко возвеселил еси в пресветлый день сей явлением Своим святых дев зело заутра с миры ко гробу Твоему пришедших, тако и ныне просвети нощь глубокую страстей наших и возсияй нам утро безстрастия и чистоты, да узрим Тя сердечными очесы краснаго паче солнца Жениха своего и да услышим паки вожделенный глас Твой: Радуйтеся! И тако вкусивши Божественныя радости Святыя Пасхи еще зде на земли, да будем причастницы Твоея вечныя и великия Пасхи на небесех в невечернем дни Царствия Твоего, идеже будет веселие неизреченное и празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих Лица Твоего доброту неизреченную. Ты бо еси Истинный свет просвещаяй и освещаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе слава подобает во веки веков. Аминь.

История иконы и праздника «Воскресение Христово»

Иконография Воскресения Христова

В период раннего христианства сюжет Воскресения Господне изображался символично или в виде аллегории. Зачастую основной композиции становились образы, взятые со страниц Ветхого Завета, в частности Ионы во чреве кита. Это объясняется тем, что не существовало евангельского повествования о Воскресении Христа, и иконописцы продолжительное время относились к этому сюжету с предельной осторожностью, старясь, по возможности, избегать его написания. С другой стороны игнорировать это значимое для всего христианского мира событие было невозможно, а потому взамен иконам Воскресения Господня писались образы, на которых были запечатлены сюжеты явлений воскресшего Спасителя Его ученикам в Эммаусе или Марии Магдалине .

В ранневизантийской иконописной традиции уже прослеживаются евангелистские рассказы – все чаще в виде креста или храма изображается гробница Иисуса Христа, которая была возведена по указу Константина Великого на месте Воскресения Господня. Немногим позже иконография приобретает более конкретный смысл, ключевым звеном которого является избавление человека от Вечного Ада, духовной смерти, и обретение им Царствия Небесного. В этот момент получают распространение сюжеты «Сошествие Иисуса во ад», символизирующие спасение душ умерших людей, пребывающих в геенне огненной. Примечательно, что в Священном Писании об этом действе встречаются лишь скудные упоминания, поэтому все прообразы иконописцы брали преимущественно из апокрифических источников, в частности – из Евангелие от Никодима. Некоторые части этого древнего текста датируются 4 тысячелетием.

Сюжет «Сошествие Иисуса во ад» впервые пришел на Русь примерно в 13 столетии, и в это же самое время на западе были выполнены первые иконы «Воскресение Господня», на которых запечатлено восстание Христа из гроба. А уже в 17 столетии в нашей стране формируются две основные иконографии Воскресения, одна из которых и есть «Воскресение Христа», на которой Спаситель пишется выходящим из гроба и озаренным сияющим ореолом. Вторая композиция – «Сошествие Иисуса во ад» - также пользуется почетом на Руси и характеризуется детальной проработкой сюжета, основной для которого по-прежнему являются апокрифические источники.

Так как первыми, кто воочию узрел Воскресение Господня, стали жены-мироносицы, их образы зачастую присутствуют на иконах Воскресенья. А немногим позже они обособляются в самостоятельный иконографический сюжет, который становится популярным на Руси. Торжество вечной жизни над смертью, светлая радость и благая весть, которую приносят ангелы мироносицам, становятся источником вдохновения для русских иконописцев, и эти образы пишутся вновь и вновь.

Отличительной чертой всех сюжетов, связанных с Воскресением Христа, является то, что Он всегда изображается окруженный дивным светом, который разливается лучами в разные стороны. На других иконах Спасителя этот элемент не присутствует. С течением времени образы Воскресения Господня упрощались – сюжетные элементы изображались символично, а вскоре и вовсе были упразднены. В современной иконописи чаще всего мы можем наблюдать лишь совершенную фигуру Христа, которая расположена в центре полотна и обрамлена ярким сиянием.

История Воскресения Христова

Как гласит Евангелие, на третий день после мучительной смерти, добровольно принятой Христом на кресте, ночью Он воскрес из мертвых. Его тело преобразилось, ибо Спаситель вышел из гроба, не сломав надгробия и не нарушив печати. Он оставался невидимым и для стражи, которая потом ещё какое-то время, сама того не ведая, охраняла пустой гроб.

Евангелие также повествует о том, что внезапно случилось мощное землетрясение, и с небес на бренную землю опустился величественный и благородный ангел. Он отодвинул камень от врат гроба Христа и сел на него. Облик ангела был подобен молнии, а его одежды белели, как только что выпавший снег. Воины, охранявшие гроб Господень, пришли в состояние чрезвычайно взволнованное и долго не могли совершить ни единого движения. А очнувшись, они кинулись бежать в разные стороны.

На рассвете следующего утра Мария Магдалина, Саломия, Иоанна, а также другие девы бережно собрали приготовленное заранее миро и отправились к гробу Христа, чтобы помазать Его благодатное тело. Современная церковь называет этих девиц «мироносицами». Тогда они ещё не знали о Воскресении Господа, и не ведали о том, что ко гробу Его были приставлены воины. Женщины тихо переговаривались между собой: «Кто же отодвинет нам камень, ведь он невероятно велик!».

Так случилось, что первая к гробу Христа подошла Мария Магдалина. Было раннее утро, рассвет лишь брезжил на горизонте, и подле пещеры было ещё темно. Увидев, что кто-то уже убрал камень от входа, она немедля отправилась к Иоанну и Петру и сообщила им: «унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Услышав это, Петр и Иоанн тотчас бросились бежать к пещере, а Мария Магдалина отправилась вслед за ними.

В это же время прибыли на место и остальные мироносицы, которые также подивились тому, что кто-то отвалил камень от входа в пещеру. И вдруг они узрели ангела, восседающего на камне. Он молвил женщинам: «Не бойтесь! Ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал еще будучи с вами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. А потом пойдите скорее, и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых».

Удивленные и немного напуганные женщины, тем не менее, подошли к гробу и увидели, что тела Иисуса Христа там действительно не было. Мироносицы замерли в смятении. И в этот момент к ним явились два ангела, посланники небес, и снова молвили: «Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки грешных людей, и быть распяту, и в третий день воскреснуть».

И вспомнили мироносицы слова Христа, и наполнились их сердца благоговейной радостью и искренним ликованием. Они поспешили к ученикам Спасителя и поведали им обо всем, что услышали и увидели у гроба Господня. Но ученики не вняли словам мироносиц и обвинили их во лжи.

А в это время к пещере с гробом Христа подоспели и Петр с Иоанном. И узрели они внутри пелены, которыми был окутан Спаситель, и платок, которым была покрыта Его голова. И лежали пелены и платок в разных местах, и тогда уверовали Петр и Иоанн в светлое Христово Воскресение и возблагодарили Бога за это чудо. Подивившись, они покинули пещеру.

А Мария Магдалина, прибежавшая вслед за Петром и Иоанном, напротив, осталась подле гроба. Растерянная женщина стояла и горестно плакала, пока не увидела ангелов. Один из них восседал у изголовья гроба Христа, а другой – подле ног, где раньше лежало тело Мессии. И сказали ангелы Марии Магдалине: «почему плачешь, жена?». И вновь женщина повторила слова, сказанные недавно Петру и Иоанну: «унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». И лишь промолвив эти слова, она повернула голову назад, и узрела Его – Иисуса Христа. Но не признала Его Мария Магдалина сначала, ибо была она уверена, что невозможно воскреснуть из мертвых. И тогда обратился к ней Спаситель: «Женщина! Что ты плачешь? Кого ищешь?». И со слезами на глазах девушка ответила Ему: «Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где положил Его, и я возьму Его». И тогда обратился к ней Иисус по имени, и в сильном славном голосе Его открылась Марии истина этого величественного момента.

Поняв, что перед нею стоит Сам Господь, Мария Магдалина кинулась к нему, утирая слёзы, которые уже были слезами радости и счастья. Но Спаситель, объясняя ей смысл Своего Святого таинства Воскресения, остановил девушку и повелел: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». И, внемля словам своего божественного учителя, Мария кинулась к Его ученикам и с искренней радостью поведала им все слова Его. Так случилось первое явление Спасителя после Его великого Воскресения.

Пока Мария Магдалина бежала к ученикам Христа, по дороге она повстречала ещё одну мироносицу, Марию Иаковлеву, которая также была подле гроба Спасителя и видела, что Его тело исчезло оттуда. Женщина поведала Марии Иаковлевой о воскресении Христа, и они вместе поспешили к ученикам, чтобы сообщить им благую весть. И в этот момент Иисус Христос вновь явился и воскликнул, обращаясь к девушкам: «Радуйтесь!». Они упали к его ногам и, лобзая их, отдавали Господу сердечные поклоны. И сказал им Мессия: «не бойтесь, пойдите, возвестите братьев Моих, чтобы они шли в Галилею, и там они увидят Меня». И это было вторым явлением Христа после Его Воскресения.

Мария Магдалина и Мария Иаковлева поспешили к ученикам Христа, и нашли их в составе 11 человек: иные из них тихо плакали, а другие, не скрывая своей скорби, рыдали навзрыд. И возвестили их мироносицы о Воскресении их учителя и исповедовали женщины великую радость этого чудесного события. И снова ученики не поверили словам женщин.

В третий раз Христос явился к Петру, и тот тоже начал проповедовать Его великое Воскресение. И лишь после третьего явления многие уверовали в свершившееся чудо, хотя и оставались меж учеников те, кто по-прежнему мучился сомнениями. Не забыл Иисус одарить благой вестью о Своем Воскрешении и Божественную Мать свою, Пречистую Деву Марию – возвестил Он ей об этом через ангела.

В то же время воины, прежде охранявшие гроб Иисуса, добрались до Иерусалима. Первым делом они направились к священникам, чтобы сообщить им о чудесном исчезновении тела Спасителя и не менее чудесном явлении ангела. Священники собрали старейшин и устроили совет. Не иначе, как под наветом диавола, они отказались верить в Воскресение Христа и постановили, что чудо это должно быть сокрыто от обычного народа. Чтобы воины держали сию тайну, они подкупили их щедрыми дарами и наказали сообщить всем, что тело Мессии выкрали Его собственные ученики, пока воины спали подле гроба Господня. И обещали священники, что коли слух о Воскресении Христа распространится настолько, что дойдёт и до самого правителя, то они заступятся за воинов и избавят их от каких-либо неприятностей. Алчная стража с удовольствием приняла золото и выполнила все указания священников.

Тем не менее, правды от горячего верующего сердца не скрыть – и благая весть о светлом Христовом Воскресении начала быстро распространяться по миру. В массы её несли благочестивые апостолы, и люди уверовали в это чудо. Ибо оно есть основа христианского учения и смысл нашего бытия.

Апостол Павел почитал Воскрешение Иисуса как избавление человечества от дьявольского рабства. Смертью Своей Христос искупил наши грехи, а Воскресением Своим даровал вечную жизнь. Обращаясь к людям с проповедью, апостол Павел говорил: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… Но если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним».